El retorno a la naturaleza

EL RETORNO A LA NATURALEZA
Apuntes sobre Cosmovisión Amazónica desde los Quechua-Lamas

© El Retorno a la Naturaleza. Apuntes sobre Cosmovisión Amazónica desde los Quechua-Lamas © PRATEC- Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas
Martín Pérez 866, Magdalena del Mar Telefax: 0051-1-2612825 E-mail: pratec@pratec.org.pe Website: www.pratec.org

© Grimaldo Rengifo Vásquez
Primera Edición:Agosto 2009 Tiraje: 400 ejemplares ISBN: Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2009-10271 Esta publicación ha sido producida gracias a la cooperación de la Sociedad Sueca para la Conservación de la Naturaleza. Fotos interior: Waman Wasi Diseño de carátula: María Gabriela Rengifo Faiffer Edición y Diseño de interiores: María Gabriela Rengifo Faiffer Impresión: BellidoEdiciones EIRL Los Zafiros 244, Balconcillo. Lima, Perú. Tel.: 470-2773

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ÍNDICE
Presentación ................................................5
Introducción ......................................................7 1. Territorio vivo ..............................................11 2. La familia humana natural y sagrada ...........19 3. El retorno a la naturaleza ..............................274. La espiritualidad inmanente .........................33 5. La crianza recíproca entre humanos y naturaleza.......................................................39 6. El cambio recreativo ....................................45 Epílogo .............................................................55 Referencias bibliográficas ................................61

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Presentación
Elpresente texto de Grimaldo Rengifo que me honro en presentar trata sobre la cosmovisión kechwa lamista, grupo étnico al que pertenezco y que posee una cultura agrofestiva, montaraz y aguafestiva. Nosotros vivimos y nos sintonizamos en función a los ciclos naturales del monte, del agua y de la chacra, y como afirma Rengifo, mantenemos una estrecha relación de crianza amigable con la madre naturaleza quenos cobija. El kechwa de mi pueblo vive un mundo diverso y diferente al mundo moderno. Acá existe una convivencia de respeto y crianza porque todo es vivo: el monte (sacha), la chacra, los ríos, los pozos, las lagunas, las cochas, la sal, los cerros, todos somos una comunidad viviente. Para dialogar con la colectividad natural, como se indica en las páginas de este pequeño libro, tienes que olera monte y eso se logra tomando las medicinas del monte y su respectiva dieta. Así, en algunas circunstancias de nuestra vida somos monte, en otras, chacra o yaku runa (hombre del agua). Empero, la Amazonía no es solamente una colectividad vegetal, es más que eso, es también

una comunidad de espíritus que fortalecen y ovillan la vida de los humanos y la naturaleza. El hombre cría lanaturaleza, pero también se siente criado por ella; acá los humanos vivimos empatados con este mundo y aprendemos en diversos espacios y en su momento adecuado. Así, si en el camino, la persona toma el extracto de una planta del monte con sus respectivas dietas, y si empata con la planta, aprende los diversos secretos de la sanación del monte. Es importante comprender que la cultura kechwa lamistamantiene una cultura criadora y conservadora de la biodiversidad desde hace miles de años, y por supuesto, tenemos un interés renovado en seguir criando y conservándola, porque la diversidad es de toda la humanidad. Esto es lo que debemos entender y evitar que este nuestro mundo siga siendo apreciado como una fuente inagotable de recursos al que hay que explotar, pues nuestros pueblos sin monte, agua ochacra sufren, se sienten marginados y excluidos del bienestar al que la naturaleza y nosotros los humanos debemos acceder y poder regenerar. Agradecemos como institución a la Sociedad Sueca de Protección de la Naturaleza, y al PRATEC por hacer posible la presente publicación. Lamas, Agosto 2009.

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Introducción
La realidad cercana, el mundo local o pacha en la visión del poblador...