El ritual Indigena

    El ritual, por su parte, tiene gran importancia en la vida social, puesto que la mayor parte de los acontecimientos diarios tales como matrimonios, el fin de la construcción de las viviendas, la pesca, la cacería, la fabricación de hamacas y guayucos, o la fabricación de flechas, son realizados efectuando cantos rituales para la ocasión.
          Además de los aborígenes descritos,existen dos grupos de filiación lingüística no clasificada: en el alto Paragua del estado Bolívar: los Arutanis (Ninam, shirian) y los Sapés (Sape). Así mismo, todavía existen en la isla de Margarita, en los alrededores de Porlamar, vestigios étnicos de poblaciones Wuaiqueríes.
          Según lo dispone la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (2005), en la Segunda de las DisposicionesFinales:
Los Pueblos Indígenas existentes e identificados son: baniva, baré, cubeo, jivi (juajibo), hoti (hodi), kurripaco, paipoco, puinave, sáliva, sanemá, wotjuja (piaroa), yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, ñengatú, (yeral), kari´ña, cumanagoto, pumé (yaruro), kuiba, uruak (arutani), arawayo, arawako, eñepá (panare), pemón, sape, wanai (mapoyo), warao, chaima, wayuu, añú (paraujano),barú, yukpa, japreria, ayaman, inga, amorua, timoto-cuicas (timotes) y guanono. La enunciación de los pueblos indígenas señalados no implica la negación de los derechos y garantías, ni menoscabo de los derechos que tengan otros pueblos indígenas no identificados en la presente Ley.
Como se observa, son diversos los tipos de pueblos y comunidades que existen en Venezuela, no obstante, en la Leycitada se hace la salvedad de que posiblemente existan otros pueblos y comunidades que aún no han sido identificados; las causas de esto podrían deberse a muchos factores, entre éstos Pocaterra, citada por Guevara (2002), señala que el Instituto Nacional de Estadística (INE), revisó las cifras emitidas por el censo 2000, en el 2001, de acuerdo con el mismo los pobladores indígenas en toda Venezuelason alrededor de unos quinientos treinta y cuatro mil, pero al compararse con los resultados del censo indígena del 2002, se observa un incremento de la población autóctona en el mejoramiento de la cuantificación del grupopoblacional.
Según la fuente citada, esas cifras emitidas por el Instituto Nacional de Estadística no son exactas, no por culpa de la institución, sino por las limitaciones,debido a que muchas comunidades se encuentran situadas en sitios intrincados y apartados en la selva, lo cual lógicamente crea un problema.
Además, existe el problema de muchos indígenas que se han trasladado a las periferias de las ciudades y como producto de la discriminación existente cuando los van a censar niegan su identidad, porque les da pena y por ese motivo no aparecen estadísticamentereconocidos. Eso lógicamente afecta a la población autóctona, porque en todos los estados hay comunidades étnicas producto de las migraciones de sus sitios de origen, quienes se han establecido en otras entidades donde llevan años viviendo, trabajando y han formado una familia.
En palabras de Pocaterra, citada por Guevara (2002), "nosotros somos pueblos indígenas, que vivimos en convivencia conesta sociedad alijuna que se basa en la estadística y los números para tener representación popular ante los cuerpos deliberantes" (p. 1).
De esa forma, la gente que no está registrada como indígena, no aparece en el censo, lo cual trae como consecuencia que no se refleja numéricamente la cantidad de indígenas que existen en Venezuela.
Derechos Constitucionales de las Etnias VenezolanasLa Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), puede considerarse como la Constitución Indigenista en la evolución histórico-jurídica de la vida republicana venezolana. En efecto, ningún otro texto normativo venezolano ha abordado la temática indígena de una manera tan clara y positiva, al abandonar la concepción de lo indígena como problema a resolver, para tratar lo indígena desde...