El rostro oculto indigena

EL ROST RO OCULT O DE LOS PUEBLOS
PRECOLOMBINOS
por Eduardo Ramón López

Durante el descubrimiento de América, los colonizadores encontraron
en estas tierras una gran diversidad de prácticas sexuales,
desarrollándose todas en un ambiente de respeto y dignidad, pues
los modelos de tradición histórica existentes en estas sociedades,
no condenaban al individuo que nacía en su seno a un tipode
conducta única. Las crónicas escritas entre los siglos XV, XVI y
XVII, dan fe de la presencia en suelo americano de todas las
variantes de la homosexualidad, sin que estas fueran vistas con
algún desprecio o repulsión.
En Centroamérica y las islas del Caribe, los homosexuales eran
considerados como mágicos, dotados de poderes sobrenaturales y
su cercanía era augurio de buena suerte, elcronista Gonzalo
Fernández de Oviedo nos cuenta, que fue testigo de como en busca
de protección y ayuda divina los pobladores “traían por joyel un
hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de
relieve”.
Durante la acción evangelizadora de
fray Bartolomé de las Casas en
México, este prelado observó que la
orientación sexual de los hijos jamás
fue un conflicto ni un motivo deremordimiento para los padres
aztecas, en sus trabajos el religioso
cuentan como en estas regiones
cualquier varón que quisiese podía ser
hija, y así, los padres “le vestían de
mujer le enseñaban artes, le
buscaban marido y le casaban”
En los pueblos precolombinos cada
grupo indígena concibió a la sexualidad de acuerdo con los
parámetros establecidos en su cultura, en el Reino de NuevaGranada los caudillos desnudos promovían las relaciones
homosexuales entre sus seguidores, esto escandalizó al cronista fray
Pedro Simón quien indignado sentenció a todas estas naciones por
haber “caído en el pecado nefando”.
Al describir la organización de los Incas, el cura doctrinero fray
Gregorio García nos informa de la existencia de prostíbulos
masculinos dedicados a atender ahombres; así mismo la crónica de
Pachacuti Yamqui comunica, que en tiempo del Inca Lluque
Yupanqui “habían sido criados varios muchachos para que atiendan
sexualmente a los soldados de guerra”.
En el imperio incáico, los prostitutos fueron muy populares y su
servicios sexuales fueron muy bien pagados por los varones, se los
conoció con el nombre de pampayruna que significa hombre puto.
Larelación de Pachacuti narra que cuando nació Amaro Ttopa Inga
todos los animales fieros y repugnantes fueron expulsados de la
comarca del Cuzco, llenándose la ciudad de piedras hermosas que
alumbraban de noche; al mismo tiempo, se mando a recoger a
todos los enanos y jorabados para que se ocupen de tejer la ropa
para el recién nacido; y a pesar de que no se sabe que vaticinaron
los hechicerossobre el futuro del nuevo heredero , la crónica nos
informa, que para celebrar el acontecimiento desde las zonas
boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui
Chinchay “guarda de los hermafroditas e indios de dos naturas”.
La relación de Pachacuti es la que mejor da a conocer la fuerza que
tenía en los Andes sudamericanos el concepto de un creador
andrógino, pues estemismo autor en un gráfico con el que apoya
uno de sus escritos, coloca a Viracocha en la cúspide del orden
cosmológico, sugiriendo la dualidad sexual de este dios que incorpora
a su naturaleza las fuerzas ocultas que cada género representa.
U n a de las primeras actividades que desarrollaron sacerdotes y
encomenderos en tierras americanas fue la evangelización de sus
pueblos, con este acto selograba, borrar la memoria histórica de las
civilizaciones precolombinas y su inmediata asimilación a la cultura
hispánica. La estructura cronológica e ideológica de la relación de
Pachacuti en una de las que mejor muestran la importancia que
para los colonizadores tuvo la evangelización de América, pues es
evidente que hasta se trató de crear un nuevo evangelio, en el cual
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