El Súper Hombre

Nietzsche. El “Superhombre” de Ecce Homo
Santiago Lario Ladrón
9684sll@comb.es

Nietzsche manda el manuscrito de Ecce homo al editor a mediados de
noviembre de 1888, y hace sus últimas correcciones el 29 de diciembre, seis días
antes de su derrumbe, lo que le presta un sabor especial. En cierto sentido es un libro
autobiográfico; y no deja de ser curioso, y bastante expresivo, queNietzsche inicie su
andadura literaria hablando de sí mismo (De mi vida, empezado a los 14 años) y la
termine del mismo modo.
Apenas iniciado su prólogo (Nietzsche, Ecce homo, Madrid, Alianza editorial, El
libro de bolsillo, 1996), lo primero que nos impacta es la desmesurada valoración de
sus propios méritos: “Como preveo que dentro de poco tendré que dirigirme a la
humanidad presentándole la másgrave exigencia que jamás se le haya hecho, me
parece indispensable decir quién soy yo. En el fondo sería lícito saberlo ya: pues no he
dejado de “dar testimonio” de mí. Mas la desproporción entre la grandeza de mi tarea y
la pequeñez de mis contemporáneos se ha puesto de manifiesto en el hecho de que ni
me han oído ni me han visto siquiera.”
A continuación pasa a describir su quehacer de losúltimos años: “La última
cosa que yo pretendería sería “mejorar” a la humanidad [...] Derribar ídolos (tal es mi
palabra para decir “ideales”) – eso sí forma parte de mi oficio. A la realidad se le ha
despojado de su valor, de su sentido, de su veracidad en la medida en que se ha
fingido mentirosamente un mundo ideal ... El “mundo verdadero” y el “mundo aparente”
– dicho con claridad: el mundofingido y la realidad... Hasta ahora la mentira del ideal
ha constituido la maldición contra la realidad, la humanidad misma ha sido engañada y
falseada por tal mentira hasta en sus instintos más básicos – hasta llegar a adorar los
valores inversos de aquellos solos que habrían garantizado el florecimiento, el futuro,
el elevado derecho al futuro” (de nuevo rechaza el “mundo verdadero”, perono por un
interés teórico, sino porque impulsa a acatar un sistema de valores que obstaculiza la
posibilidad de un futuro floreciente. Un futuro que queda abierto a todas las
interpretaciones... excepto a las que sólo supongan una “mejora” de la humanidad).
Para terminar proclamando su satisfacción por haber dado a la luz un libro
como Zaratustra, utilizando para ello frases un tantointrigantes: “Entre mis escritos
ocupa mi Zaratustra un lugar aparte. Con él he hecho a la humanidad el regalo más
grande que hasta ahora ésta ha recibido. Este libro, dotado de una voz que atraviesa
milenios, no es sólo el libro más elevado que existe, el auténtico libro del aire de
alturas – todo el hecho “hombre” yace a enorme distancia por debajo de él -, es
también el libro más profundo, nacidode la riqueza más íntima de la verdad, un pozo
inagotable al que ningún cubo desciende sin subir lleno de oro y de bondad [...] Es
preciso ante todo oír bien el sonido que sale de esa boca, ese sonido alciónico, para
no ser lastimosamente injustos con el sentido de su sabiduría”.
Porque de hacer caso a ese tener que afinar el oído “para no ser injustos con el
sentido de su sabiduría”, y sobretodo a esa “mayor profundidad”, deberíamos colegir
que su contenido no exactamente el mismo que el de los libros que le siguen. En éste
debe haber algo escondido (tenemos que prestar atención y escuchar atentamente),

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que no está en los otros, y que nose refiere sólo al estilo, pues afecta a su
profundidad y a su sentido.
Los capítulos “Por qué soy tan sabio”, “Por qué soy tan inteligente” y “Por qué
escribo tan buenos libros”, son desaforados autoelogios que chirrían al oído. Pero lo
más importante es que están repletos, para cualquiera que se haya asomado con
cierto interés a su vida, de afirmaciones más que dudosas. Aquel hombre que...