el sabado y DioS

EL SÁBADO EN COLOSENSES 2

Hay más adventistas que guardan el sábado como día de reposo que cualquier otro grupo de la tierra, incluidos los judíos. Es por ello que cuando la gente mira condesconfianza el tema del sábado, es importante que les respondamos con las claras enseñanzas de la Biblia al respecto.
Un pasaje que siempre ha sido importante para los adventistas se encuentra en Colosenses2:16, 17: “Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo”.Algunos ven este pasaje como un desafío a la perpetuidad del sábado como día de reposo, colocándolo a la misma altura que las fiestas judías y las lunas nuevas, por lo que todo el conjunto esconsiderado “sombra de lo que ha de venir”.
¿Incluye esta descripción el sábado semanal? Y si es así, ¿ha sido relegado este a un estatus de “sombra”?
El Comentario bíblico adventista dice: “El tipo de sábadoen consideración se muestra en la frase ‘que es sombra de lo que ha de venir’ (Colosenses 2:17). El sábado semanal es un recordatorio de un evento al comienzo de la historia de la tierra […]. De allí,que los ‘sábados’ que Pablo declara que son sombras que señalan a Cristo no pueden referirse sábado semanal señalado por el cuarto mandamiento, sino que tiene que referirse a los días ceremoniales dereposo que alcanzan su cumplimiento en Cristo y su reino” (ver t. 7). La dificultad con esta explicación es que resulta circular: descarta el sábado sobre la base de nuestra propia comprensión delsábado. No es una buena explicación. Si el Nuevo Testamento declara que el sábado es una sombra, tenemos que estar abiertos a ello.
El teólogo adventista Ron du Preez, en su libro Judging the Sabbath(Juzguemos al sábado), defiende de manera más convincente de que “los sábados” mencionados en Colosenses son, en efecto, días ceremoniales. Du Preez cita la estructura quiástica usada por los...