el saber

Jean Gebser: La estructura mítica de conciencia
MIÉRCOLES 2 FEBRERO, 2011
tags: estructura mítica de conciencia, estructuras de conciencia,Jean Gebser
Ayer presenté la estructura mágica de conciencia tal como la resumí de las ideas de Jean Gebser. Continuando con la secuencia me toca hoy presentar y describir la estructura mítica de conciencia. La palabra mito, proviene tanto de la raízsanscrita mu o mutus (silencio) y mitos, mythonami: hablar (mouth). Esta polaridad etimológica, sostiene una tensión entre el silencio y su opuesto, el propio hablar que, en este caso, representaría la manifestación exterior del discurso asociativo de la mente.
La estructura mítica de conciencia, comienza a manifestarse a partir de las primeras sociedades primitivas, desde la era de piedra hasta lasconsideradas como la “cuna de la civilización” en Persia, Turquía, Egipto, y los pueblos del mediterráneo, incluyendo a los griegos, las culturasshamánicas americanas y asiáticas. Las características principales de esta estructura de conciencia son:

En este estadío, el conocimiento se sintetiza en símbolos. Aparecen las religiones shamánicas y politeístas cuyos sistemas de creencias se basan enla mitología y sus complejidades.
La riqueza de los misterios, dioses y símbolos religiosos separan aún más a los seres humanos de su naturaleza original, la que se manifestaba en la estructura arcaica de conciencia.
Comienza a experimentarse el tiempo, pero como una abstracción. Gebser utiliza el término “temporicidad” a esa sensación de estar en cierto tiempo. Hay una noción rítmica y circulardel tiempo, dada por los tiempos biológicos de la siembra y la cosecha, pero a la vez, se percibe su profundidad oceánica sin dirección, ni orientación. Se manifiesta una sensación de nostalgia, conectada con la percepción del tiempo. Así, los griegos diferencian la percepción del tiempo en el Cronos y el Kairos.
Lo femenino es característico de esta estructura de conciencia con manifestacionessociales como el matriarcado. Hay múltiples evidencias de esta característica, particularmente en muchas expresiones que toman a la mujer como modelo de representación artística. Así mismo, las mujeres cumplían las funciones de oráculos (por ejemplo en Delfos y Dodoma – Grecia – y Cumae en Sicilia) como sibilas, pitias o pitonizas, entrando en trance, mediante el uso de sustancias, y revelar“información” acerca del pasado, presente y futuro.
La imaginería establece jerarquías y diferencias entre la “madre naturaleza”, como lo superior y los dioses, como la “interfase” de esta, con lo humano.
Así como la etapa mágica es la más emocional, la etapa mítica es la más imaginativa. La sociedad y la naturaleza, comienzan a ser concientemente explorados a través de la imaginería. En lugar de versea la naturaleza como dotada de magia, sin orientación ni orden, se la intuye animada por seres extraordinarios e intencionales, que poseen tanto características femeninas como masculinas.
La religión e imaginería, determinan una interacción entre la memoria y los sentimientos. La sabiduría se institucionaliza a través de predicadores, profetas, brujos y sanadores.
Comienzan a entenderse lasrelaciones entre el amor, el sexo y la reproducción. Los sentimientos y emociones se codifican en forma de dioses, héroes y son representados en los mitos.
El hombre ya se reconoce a sí mismo en oposición a lo otro. Aparece entonces una tensión entre la voz interna y el comando social, contribuyendo aún más a la cristalización del ego y la formación definitiva de la personalidad individual.
Lacomunicación es verbal y la voz el sentido dominante. Sin embargo, aparece el lenguaje escrito y con él, las primeras manifestaciones de una cultura discursiva y la comunicación conceptual, puesta de manifiesto en los primeros poetas clásicos. Con la escritura se profundiza la sensación de separación esencial, ya que el discurso escrito contribuye a separar al autor del lector. El proceso de poner...