EL SALVAJE METROPOLITANO
Páginas: 23 (5741 palabras)
Publicado: 14 de noviembre de 2014
Una mirada a la labor del antropólogo desde El salvaje metropolitano Guber, Rosana (2004). El salvaje metropolitano.
Casabona, en 1990, al introducir El salvaje metropolitano –en su primera edición–alude la idea fútil del destino conclusivo de la antropología social. A mí no me parecía que dejara de ser necesaria, simplemente desconocía qué hacían. Su objeto de estudio es el hombre (porsencilla correspondencia etimológica) y la realidad humana. Siempre supuse que las únicas realidades humanas estudiadas por la antropología eran las primitivas –pasadas y contemporáneas– pero diferentes a las comunidades urbanas. Como si ser urbanos ya nos diera cartilla como pertenecientes al grupo social deseable, en la punta de la civilización o a punto de alcanzarla desde los diversos nivelesque pueden conformar una ciudad. ¡Qué equivocada estaba! Ahora, después de leer a Guber, sé que esa es una actitud sociocentrista o etnocentrista.
Dice Casabona que las predicciones apocalípticas al respecto se basan, fundamentalmente, en dos ideas:
La desaparición del objeto de estudio empírico tradicional de la disciplina: los llamados "pueblos primitivos" o "salvajes".
La comúnreferencia teórico-metodológica de las ciencias sociales diluye la identidad de una disciplina específicamente antropológica.
Guber responde rotundamente, la antropología social está viva, y lo demuestra en El salvaje metropolitano, allí “desarrolla las técnicas que han dado identidad a la metodología antropológica y las presenta como instrumento de producción de un conocimiento específico dentro delcampo de las ciencias sociales” (Guber, 2004, p. 5). Por esta última precisión es que me interesa profundizar en la lectura, el texto es en realidad un manual para conocer y aplicar las técnicas de la metodología propias de la antropología en otras áreas, una de ellas la educación.
Para mi propia actualización y en resumen, “la antropología social se destaca por detenerse en aquello que otrasdisciplinas suelen pasar por alto: el mundo tal y como lo viven y explican sus propios protagonistas” (Guber, 2004, p. 5)
Antes de entrar en materia Guber hace un recorrido histórico de los estudios antropológicos, desde la cuna positivista del trabajo de campo hasta los trabajos interpretivistas, pasando por su indiscutible entramado.
Uno de los primeros trabajos positivistas fue laexpedición inglesa de la Universidad de Cambridge al Estrecho de Torres, Melanesia, en 1898. Un año antes el zoólogo Alfred Cort Haddon fue por primera vez en 1888, para hacer un estudio típicamente darwiniano: observó fauna, estructura y formación de los atolones de coral. No se propuso estudiar a los nativos, se decía que había suficiente información:
El material que trajo de vuelta estaba ligado a lacultura material y datos etnográficos ordenados según el Notes and Queries. Para expandir su información, Haddon empezó a planificar la segunda expedición, ya como miembro de la Universidad de Cambridge. Fue la misión, concretada en 1898, la que institucionalizó la presencia en el campo y la recolección directa de información, a cargo esta vez de naturalistas y no de humanistas ligados al derecho,la filosofía y la teología, como los evolucionistas y difusionistas. (Guber, 2004, p. 18)
Con esas modificaciones las bases del trabajo de campo moderno de la antropología estaban echadas.
Se había institucionalizado la expedición y la presencia directa de los expertos en el terreno, desde entonces un requisito sine qua non de la antropología británica. Se requería que esa presencia tuvieracierta (larga) duración, que cubriera totalidades sociales y que el conocimiento fuera de primera mano. (Guber, 2004, p. 20)
Fue en ese momento cuando la antropología social adoptó la función de describir y explicar las sociedades a la luz de los cánones dominantes en las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX.
Lo social debía estudiarse a través de un...
Casabona, en 1990, al introducir El salvaje metropolitano –en su primera edición–alude la idea fútil del destino conclusivo de la antropología social. A mí no me parecía que dejara de ser necesaria, simplemente desconocía qué hacían. Su objeto de estudio es el hombre (porsencilla correspondencia etimológica) y la realidad humana. Siempre supuse que las únicas realidades humanas estudiadas por la antropología eran las primitivas –pasadas y contemporáneas– pero diferentes a las comunidades urbanas. Como si ser urbanos ya nos diera cartilla como pertenecientes al grupo social deseable, en la punta de la civilización o a punto de alcanzarla desde los diversos nivelesque pueden conformar una ciudad. ¡Qué equivocada estaba! Ahora, después de leer a Guber, sé que esa es una actitud sociocentrista o etnocentrista.
Dice Casabona que las predicciones apocalípticas al respecto se basan, fundamentalmente, en dos ideas:
La desaparición del objeto de estudio empírico tradicional de la disciplina: los llamados "pueblos primitivos" o "salvajes".
La comúnreferencia teórico-metodológica de las ciencias sociales diluye la identidad de una disciplina específicamente antropológica.
Guber responde rotundamente, la antropología social está viva, y lo demuestra en El salvaje metropolitano, allí “desarrolla las técnicas que han dado identidad a la metodología antropológica y las presenta como instrumento de producción de un conocimiento específico dentro delcampo de las ciencias sociales” (Guber, 2004, p. 5). Por esta última precisión es que me interesa profundizar en la lectura, el texto es en realidad un manual para conocer y aplicar las técnicas de la metodología propias de la antropología en otras áreas, una de ellas la educación.
Para mi propia actualización y en resumen, “la antropología social se destaca por detenerse en aquello que otrasdisciplinas suelen pasar por alto: el mundo tal y como lo viven y explican sus propios protagonistas” (Guber, 2004, p. 5)
Antes de entrar en materia Guber hace un recorrido histórico de los estudios antropológicos, desde la cuna positivista del trabajo de campo hasta los trabajos interpretivistas, pasando por su indiscutible entramado.
Uno de los primeros trabajos positivistas fue laexpedición inglesa de la Universidad de Cambridge al Estrecho de Torres, Melanesia, en 1898. Un año antes el zoólogo Alfred Cort Haddon fue por primera vez en 1888, para hacer un estudio típicamente darwiniano: observó fauna, estructura y formación de los atolones de coral. No se propuso estudiar a los nativos, se decía que había suficiente información:
El material que trajo de vuelta estaba ligado a lacultura material y datos etnográficos ordenados según el Notes and Queries. Para expandir su información, Haddon empezó a planificar la segunda expedición, ya como miembro de la Universidad de Cambridge. Fue la misión, concretada en 1898, la que institucionalizó la presencia en el campo y la recolección directa de información, a cargo esta vez de naturalistas y no de humanistas ligados al derecho,la filosofía y la teología, como los evolucionistas y difusionistas. (Guber, 2004, p. 18)
Con esas modificaciones las bases del trabajo de campo moderno de la antropología estaban echadas.
Se había institucionalizado la expedición y la presencia directa de los expertos en el terreno, desde entonces un requisito sine qua non de la antropología británica. Se requería que esa presencia tuvieracierta (larga) duración, que cubriera totalidades sociales y que el conocimiento fuera de primera mano. (Guber, 2004, p. 20)
Fue en ese momento cuando la antropología social adoptó la función de describir y explicar las sociedades a la luz de los cánones dominantes en las ciencias sociales de la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX.
Lo social debía estudiarse a través de un...
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