"EL SEÑOR DE LAS UVAS"

EL SEÑOR DE LAS UVAS.
CULTURA Y GENERO.
La imagen muestra una contradicción, pero al mismo
tiempo confirma las funciones estereotipadas concedidas
al cuerpo donde el imaginario esconde la fuerza
transformadora de la imaginación.
Humberto Chávez
Hace ya tiempo revolotean en mi cabeza dos proposicio-
nes, una de Michel Foucault, la otra de Gilles Deleuze yentretejiéndose entre ambas nació el deseo de llevar a su
término esta investigación sobre lo que ven y dicen ver los
jóvenes de la ciudad de México, hoy, en relación a las iden-
tificaciones genéricas.
Este será el saber de la sociedad en un momento dado.
Para Foucault nada hay previo a este saber que se define
por esos entrecruzamientos y combinaciones de lo visible
y lo enunciable en unespacio y en un tiempo dado. El sa-
ber no será sólo la ciencia sino que abarcará todo un con-
junto de prácticas que lo hacen posible: prácticas discursivas
productoras de enunciados; pero también prácticas no
discursivas generadoras de visibilidades; la experiencia perceptiva; los valores de lo imaginario; las ideas de la épo-
ca; la eticidad; la estetización; los elementos de la opinióncomún.
Estos campos de lo enunciable y lo visible son las con-
diciones apriori (históricas) bajo las cuales se piensa, se
ve, se siente, se gesticula, se habla, se actúa, se ama o se
odia.
Nada está oculto en una sociedad, ni sus enunciados ni
sus visibilidades, si bien no son directamente legibles, ni
inmediatamente visibles.
Es por ello que toda forma de percep-
ción lleva el sello delespacio y del tiempo en que se produ-
ce, siempre será histórica.

A su vez, Gilles Deleuze plantea en toda sociedad la
existencia de un campo perceptivo dentro del cual los sen-
tidos se adecuan a ver, a tocar, a oler, a gustar, a oir de
determinada manera. El campo perceptivo forma e infor-
ma a los sentidos provocando una sensibilidad que le es
propia y característica de una sociedad enun momento
dado.
Este campo, a través del cual se percibe, está consti-
tuido por la presencia de los otros, quienes, desde esta pers-
pectiva, no son ni objetos que percibo, ni sujetos que me
perciben, sino "una estructura sin la cual este campo, en su
conjunto, no e~istiría".
Al percibir dentro de esta estructura, más que percibir
objetos concretos, se captan las funciones que esos obje-tos cumplen en el entramado social. Existe, entonces, una
lente a través de la cual se enfoca la mirada.
La mirada del sujeto difiere de lo que el ojo ve, es una
mirada historizada, plena de afectos y afecciones y, a su vez, los objetos a los que dirige su mirada también lo mi-
ran, le sostienen la mirada desde el cúmulo de connotacio-
nes y significancias que cargan y desde allí loincrepan, lo
agreden, lo tranquilizan, lo confunden, lo amilanan. La mi-
rada, entonces, informa el ver.
Estas reflexiones llevaron a plantearme qué ven y cómo
ven los jóvenes (hombres y mujeres) entre 20 y 30 años en
la ciudad de México y el papel que juegan las diferen-
ciaciones genéricas en su percepción. Para ello se ela-
boró una estrategia en la búsqueda de la información que
permitieraresponder a estas preguntas, tratando de saber
si la noción de género forma parte del campo
perceptivo de estos jóvenes, si el género es un axioma
inscrito en el mirar: ante cualquier imagen que se nos pre-
senta, de manera inmediata y sin conciencia, estamos obli-
gados y conminados a determinar el género del sujeto
de la imagen.
Por estas razones se decidió, de las imágenes posibles,utilizar una fotografia para ser puesta a la vista de los en-
trevistados.
Elegimos una fotografia de Humberto Chávez, fotó-
grafo mexicano, nacido en el D F. en 195 1, denominada
"Expresión de deseos: El Señor de las Uvas", realizada en
1994, siendo una foto de estudio, en blanco y negro de 11"
x 24".
El valor de esta fotografía, para la investigación, con-
siste en que se transforma en una...