EL SECRETO DE SUS OJOS

aesthethika©
International Journal on Subjectivity, Politics and the Arts
Revista Internacional sobre Subjetividad, Política y Arte
Vol. 5, (2), abril 2010
DEPARTAMENTO DE ÉTICA, POLÍTICA Y TECNOLOGÍA • INSTITUTO DE INVESTIGACIONES • FACULTAD DE PSICOLOGÍA • UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

Fantasmas
A propósito de El secreto de sus ojos
Juan Jorge Michel Fariña______________________________________________________________
“La venganza es la reacción ante un agravio, responde a un impulso irracional que escapa al imperio de la ley. La justicia
en cambio es una reparación social asumida por organismos legítimos. Se cumple con la justicia sólo cuando se restaura
un orden originario, cuando se corrige y se castiga la desmesura desde normas objetivas. La venganza, por el contrario,es
subjetiva y aspira a la revancha desde lo no reglamentado. ¿Por qué entonces, a pesar de la validez de la justicia y lo
incorrecto de la venganza, solemos identificarnos con personajes de ficción que —ante la dificultad o imposibilidad de
encontrar justicia— apelan a la venganza?” (Esther Díaz, 2006)
“Si nuestra experiencia de la “realidad “está estructurada por el fantasma, y si el fantasmasirve como pantalla que nos
protege del peso insoportable de lo real, entonces la realidad misma puede funcionar como fuga del encuentro con lo
real.” (Slavoj Zizek, 2006)
“La pregunta la hace el que sabe al que todavía no”

El pasaje de Esther Díaz está extractado de su artículo sobre la telenovela Montecristo, la cual
también significó en su momento un éxito de público y al igual que Elsecreto de sus ojos, tuvo la virtud
de tratar el tema del amor y de la venganza en el contexto político de los años más ominosos de nuestro
país. Jean Cocteau, poeta, dramaturgo y cineasta, dijo alguna vez que “cada éxito merece ser estudiado,
porque debe tener alguna razón, y estas razones nos dicen mucho acerca del alma de una época”.
Ocuparnos de esta película es por lo tanto dar cuenta dela subjetividad de nuestra época –un
ejercicio en acto sobre temas ineludibles que anudan de manera singular la dimensión política y el
acontecimiento ético.
En su conferencia “El cine como experimentación filosófica”, Alain Badiou nos recuerda que en
Francia, cuando se quiere montar un espectáculo popular y generar a la vez un éxito de taquilla se
recurre a los clásicos. A adaptaciones declásicos, como Alejandro Dumas o Víctor Hugo, que fueron ya
en su tiempo escritores de masas –ofrece el ejemplo del éxito sostenido de musicales comoLes
miserables, o Notre Dame de Paris, que realizan en un escenario particular los grandes universales de la
condición humana.
Y hablando de clásicos, digamos que la cuestión de la venganza y de la justicia es justamente el
tema de la primera obrateatral de la historia de la humanidad, La Orestiada, tragedia compuesta por

Michel Fariña / Abril 2010

Esquilo y estrenada en – 458. Se trata, como sabemos, de una trilogía. En la primera pieza se narra el
regreso de Agamenon, rey de Argos, después de diez años de batallar en la guerra de Troya, y su ulterior
asesinato a manos de su esposa Clitemestra, quien había planeado el crimen envenganza por el
sacrificio de su hija Ifigenia y luego de haber cometido adulterio con Egisto. La segunda parte presenta
el lento proceso de venganza planeado ahora por Electra y Orestes, hijos de Agamenón. A su regreso del
exilio e instigado por Electra, Orestes termina matando a su madre y a Egisto, desatando así a las Furias,
quienes lo perseguirán implacablemente. La tercera y última pieza,Las Euménides, narra el desenlace de
la historia. Orestes es llevado a juicio y junto a Apolo y las Furias comparecen ante el jurado ateniense
para decidir si el asesinato de Clitemestra le hace merecedor del tormento que se le inflige. Finalmente,
con la ayuda de Apolo y tras una votación ajustada, Orestes resulta absuelto.
No sorprende entonces que el mayor éxito literario de los últimos...