El Segundo Sexo De Simone De Beauvoir y El Segundo Sexo De Elisabeth Badinter

El segundo sexo de Simone de Beauvoir y el segundo sexo de Elisabeth Badinter
Silvia Nieto del Mármol

Elisabeth Badinter (París, 1944) es catedrática de Filosofía en la Escuela Politécnica de París y fue discípula de Simone de Beauvoir. Ha estudiado la Historia de las mujeres especialmente en el siglo XVIII, rama en la que se la considera una autoridad mundial. Ferviente militante delMovimiento de Liberación de las Mujeres durante los años 70, sus posturas respecto a las nuevas rutas emprendidas por el feminismo, expresadas por primera vez en 2003 en su polémico libro Fausse Route (Por el mal camino, Alianza Editorial), la han convertido en un personaje controvertido, acusada por las propias feministas de ser una colaboracionista del patriarcado. Ella, por su parte, ha criticadoduramente al feminismo frances, acusándolo de ser “monolítico, esencialista y anti-hombres”. Defiende un feminismo republicano y ha afirmado que "la libertad es lo contrario de la penalización. Igualdad, lo contrario de la paridad. Fraternidad, lo contrario de división. Es preciso luchar para lograr la igualdad con los hombres, pero, por supuesto, no contra ellos".(http://biblioweb.sindominio.net/pensamiento/elisabeth_badinter.html). Badinter desconfía especialmente de las nuevas formas del feminismo surgidas desde finales de los 80 y comienzos de los 90 del pasado siglo. "Cegado por sus buenos sentimientos -algunos dirían por su conformismo- está resucitando los viejos estereotipos prefeministas más trasnochados. La imagen de la mujer del siglo XXI oscila entre el niño impotente y la reinamadre: es una mujer aterrorizada y que, al parecer, tiene toda la razón para estarlo, una mujer golpeada y maltratada por el hombre, una mujer-niña irresponsable, una mujer que no sabe decir no y que necesita protección. Por otra parte, para justificar el acceso de la paridad a la Constitución, algunas no han vacilado en volver a colocar en el lugar de honor a la mujer-madre. Todo esto se ajustatan poco a los objetivos que yo deseaba para las mujeres, que no he podido por menos que decir: ¡ya basta!". Su pensamiento, pues, se inscribe en un feminismo de la igualdad desde donde trabaja en una perspectiva culturalista. Sus obras principales son L'amour en plus. Histoire de l'amour maternel (XVIIe-Xxe siècle), (Ed. Flammarion, Paris, 1980) donde desafiaba la existencia del instinto maternal,L'un est l'autre (El uno es el otro, Le Livre de Poche, 1986) donde traza la evolución histórica de la relación entre los sexos, XY, La identidad masculina (Alianza Editorial, 1986) en el cual desarrolla la construcción de la masculinidad. Su última obra es La mujer y la madre (La Esfera de los libros, 2011), donde aborda la maternidad como nueva forma de esclavitud como resultado de la crisiseconómica que atraviesa el viejo continente, también ha levantado un gran revuelo.

La obra de Elisabeth Badinter es impensable sin la de Simone de Beauvoir (de hecho, ha llegado a decir de ella que fue su "madre espiritual". De hecho, en 1986, Badinter publica un artículo en la revista francesa Le Nouvel Observateur titulado ¡Mujeres, se lo debéis todo! (leído previamente en el funeral de lafilósofa). Existe un interesantísimo diálogo entre el discurso de la Beauvoir en El segundo sexo y gran parte de la obra de Badinter del que resulta una interesante referencia para la comprensión/estudio de los sexos y las relaciones de poder entre ambos, estructurados llámese en el sistema patriarcal o en el sistema de sexo-género. De alguna forma, la obra de Beauvoir, en concreto la pauta queproporciona a partir de su afirmación de que "no se nace mujer, se llega a serlo" constituye para Badinter, intuimos, un punto de partida esencial que le permite interrogarse sobre el sexo masculino desde similares parámetros que Beauvoir lo hace respecto al femenino. En este sentido, la obra de Beauvoir le proporciona a Badinter un argumentario y un cuestionario de partida en particular para su obra...