El sentido comun
Páginas: 9 (2021 palabras)
Publicado: 9 de noviembre de 2009
INDICE
• Extracto “El anticristo”………………………………………………...Pág.2
• La construcción social del conocimiento……………………………Pág.3
• Bibliografía……………………………………………………………..Pág.10
El anticristo.
Friedrich Nietzshe.
Mirémonos cara a cara Somos hiperbóreos[1] sabemos perfectamente bien hasta qué punió vivimos aparte "Ni por mar ni por tierra encontraras un camino que conduzca a loshiperbóreos ya Píndaro supo esto, mucho antes que nosotros. Más allá del Norte, del hielo, de la muerte, nuestra vida muestra felicidad. Hemos descubierto la felicidad, conocemos el camino, hemos encontrado la manera de superar milenios enteros de laberinto ¿Quién más la ha encontrado? ¿El hombre moderno acaso? "Estoy completamente desorientado soy todo lo que está completamente desorientado, así selamenta el hombre moderno... De este modernismo estábamos aquejados: de la paz ambigua, de la transacción cobarde, de toda la ambigüedad virtuosa del moderno sí y no. Esta tolerancia y langeur del corazón que todo lo "perdona” porque todo lo “comprende” se conviene en sirocco para nosotros. ¡Más vale vivr entre ventisqueros que entre las virtudes modernas y demás vientos del Sur!... Éramosdemasiado valientes, no teníamos contemplaciones para nosotros ni para los demás pero durante largo tiempo no sabíamos encauzar nuestra valentía Nos volvimos sombríos y se nos llamo fatalistas Nuestro fatum era la plenitud la tensión, la acumulación de las energías. Ansiábamos el rayo y la acción: de lo que siempre más alejados nos manteníamos era de la felicidad de los débiles, de la "resignación”…Nuestro ambiente era tormentoso; la Naturaleza en que consistimos se oscurecía pues no teníamos un camino. La formula de nuestra felicidad un sí, un no, una recta una meta...
¿Que es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.
¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad…
La construcción social del conocimiento.
El sentido comúnque forma la vida cotidiana se exhibe como la "realidad por excelencia", consiguiendo de esta forma asignarse sobre la conciencia de los individuos, en tanto que se muestra a estos como una realidad establecida, objetivada y ontogenizada.
La realidad de la vida cotidiana es una construcción intersubjetiva, es decir un mundo compartido, lo que admite causas de interacción y comunicación. Es unarealidad que se expresa como mundo dado, naturalizado, por referirse a un mundo que es "común a muchos hombres".[2]
Se sujeta al otro, a los sucesos, acontecimientos y objetos por medio de esquemas tipificadores, que se vuelven progresivamente anónimos en la medida que se alejan del aquí y del ahora, de la situación cara a cara; es decir, que el conocimiento se construye y reconstruye no sólocon y mediante los semejantes, con quienes se establece interacción directa, sino con los contemporáneos y no sólo con ellos sino con los antecesores y sucesores.
El conocimiento transita como certeza anónima, independiente de los hombres y las situaciones que lo crearon, es conocimiento o más bien realidad dada y por tanto posibilidad de existencia y reproducción de la vida cotidiana. Existeen tanto la expresividad humana logra concretarse, cristalizarse u objetivizarse, en signos, símbolos o significaciones agrupados en sistemas, los cuales son accesibles objetivamente. El sistema de signos por excelencia en la sociedad humana lo constituye el lenguaje.
Es gracias al lenguaje que se posibilita la acumulación o acopio social del conocimiento "que se transmite de generación engeneración y está al alcance del individuo en la vida cotidiana", este acopio social abarca el conocimiento de mi situación en el mundo con sus límites y posibilidades y en el ocupa un lugar especial el llamado "conocimiento receta", en tanto es el tipo de conocimiento", es un conocimiento que se refiere a lo que tengo que saber para mis propósitos pragmáticos del presente y posiblemente del...
• Extracto “El anticristo”………………………………………………...Pág.2
• La construcción social del conocimiento……………………………Pág.3
• Bibliografía……………………………………………………………..Pág.10
El anticristo.
Friedrich Nietzshe.
Mirémonos cara a cara Somos hiperbóreos[1] sabemos perfectamente bien hasta qué punió vivimos aparte "Ni por mar ni por tierra encontraras un camino que conduzca a loshiperbóreos ya Píndaro supo esto, mucho antes que nosotros. Más allá del Norte, del hielo, de la muerte, nuestra vida muestra felicidad. Hemos descubierto la felicidad, conocemos el camino, hemos encontrado la manera de superar milenios enteros de laberinto ¿Quién más la ha encontrado? ¿El hombre moderno acaso? "Estoy completamente desorientado soy todo lo que está completamente desorientado, así selamenta el hombre moderno... De este modernismo estábamos aquejados: de la paz ambigua, de la transacción cobarde, de toda la ambigüedad virtuosa del moderno sí y no. Esta tolerancia y langeur del corazón que todo lo "perdona” porque todo lo “comprende” se conviene en sirocco para nosotros. ¡Más vale vivr entre ventisqueros que entre las virtudes modernas y demás vientos del Sur!... Éramosdemasiado valientes, no teníamos contemplaciones para nosotros ni para los demás pero durante largo tiempo no sabíamos encauzar nuestra valentía Nos volvimos sombríos y se nos llamo fatalistas Nuestro fatum era la plenitud la tensión, la acumulación de las energías. Ansiábamos el rayo y la acción: de lo que siempre más alejados nos manteníamos era de la felicidad de los débiles, de la "resignación”…Nuestro ambiente era tormentoso; la Naturaleza en que consistimos se oscurecía pues no teníamos un camino. La formula de nuestra felicidad un sí, un no, una recta una meta...
¿Que es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo.
¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad…
La construcción social del conocimiento.
El sentido comúnque forma la vida cotidiana se exhibe como la "realidad por excelencia", consiguiendo de esta forma asignarse sobre la conciencia de los individuos, en tanto que se muestra a estos como una realidad establecida, objetivada y ontogenizada.
La realidad de la vida cotidiana es una construcción intersubjetiva, es decir un mundo compartido, lo que admite causas de interacción y comunicación. Es unarealidad que se expresa como mundo dado, naturalizado, por referirse a un mundo que es "común a muchos hombres".[2]
Se sujeta al otro, a los sucesos, acontecimientos y objetos por medio de esquemas tipificadores, que se vuelven progresivamente anónimos en la medida que se alejan del aquí y del ahora, de la situación cara a cara; es decir, que el conocimiento se construye y reconstruye no sólocon y mediante los semejantes, con quienes se establece interacción directa, sino con los contemporáneos y no sólo con ellos sino con los antecesores y sucesores.
El conocimiento transita como certeza anónima, independiente de los hombres y las situaciones que lo crearon, es conocimiento o más bien realidad dada y por tanto posibilidad de existencia y reproducción de la vida cotidiana. Existeen tanto la expresividad humana logra concretarse, cristalizarse u objetivizarse, en signos, símbolos o significaciones agrupados en sistemas, los cuales son accesibles objetivamente. El sistema de signos por excelencia en la sociedad humana lo constituye el lenguaje.
Es gracias al lenguaje que se posibilita la acumulación o acopio social del conocimiento "que se transmite de generación engeneración y está al alcance del individuo en la vida cotidiana", este acopio social abarca el conocimiento de mi situación en el mundo con sus límites y posibilidades y en el ocupa un lugar especial el llamado "conocimiento receta", en tanto es el tipo de conocimiento", es un conocimiento que se refiere a lo que tengo que saber para mis propósitos pragmáticos del presente y posiblemente del...
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