El Sentido Del Sufrimiento Humano.

EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO

Tomando algunos parágrafos de Max Scheler, citaremos una breve y rápida recorrida por el pensamiento moderno en cuanto a la visión del dolor y el sufrimiento en la existencia humana, y sus diferentes concepciones.
Para enmarcar el texto diremos que Scheler comienza a elaborar la problemática del mal, en cuanto a su manifestación en el ser humano, desde unajerarquización de los seres, según la matriz aristotélica, para coronarlo con la visión metafísico religiosa del cristianismo con la categoría de “sacrificio”de la parte por el todo. Esta será su interpretación y sentido del mal y el sufrimiento en la persona.
El dolor es algo connatural a nuestra naturaleza, y la mayor fuente de temores y angustia para el hombre, la muerte, es algo inherente a sucondición contingente.
Hay determinadas vivencias no placenteras, que de ninguna manera son negativas a la existencia. Contrariamente a su percepción, son de vital importancia para la vida, el dolor, la angustia, el temor o el cansancio. La sensación de vértigo, nos anticipa a un posible peligro frente a un abismo. El agotamiento nos pone de manifiesto nuestra limitación y la necesidad de detenernospara restaurar nuestras fuerzas vitales. La angustia puede evidenciarnos alguna falta cometida que reclama su resarcimiento, o una actitud ante la vida que nos llama al cambio, o el compromiso con la propia existencia. Finalmente el dolor corporal es la alarma que nos indica que algo no esta funcionando correctamente, en nuestro organismo. Esta existencia de estímulos como el dolor son advertenciasy reclamos de nuestro ser.
“En cuanto a lo emocional podemos captar diferentes actitudes ante el estado de las emociones en el yo. Nos podemos entregar a un sufrimiento u oponernos a el, podemos soportarlo, tolerarlo, simplemente sufrirlo, hasta se puede gozar de él (aglofilia). Esto significa distintos tipos de sentir de una voluntad.
Pero un piso más arriba de estas funciones del sentimientose encuentran los actos de nuestra personalidad espiritual, que dentro del conjunto del ámbito y de las conexiones vitales pueden dar un carácter totalmente distinto a la magnitud, al lugar, al sentido, a la fecundidad de nuestros estados sentimentales. En esto estriba diferencias en la manifestación espiritual de la voluntad que puede buscar o rehuir el dolor o el sufrimiento, vencerlos o soloreprimirlos, diferencias en la valoración (como castigo y expiación, como medio de purificación o de corrección) y finalmente diferencias en la interpretación religiosa y metafísica, mediante la cual nuestros sentimientos, mas allá de nuestro inmediato sentido vivencial, son insertados como miembros en la totalidad del mundo y de su fundamento”. El autor nos dice que, lo que el dolor tiene desensación y de estado, y lo que de ello también tiene el sufrimiento, es simple hecho e inevitable destino de todo lo viviente, hay mas allá de todos estos hechos ciegos, una esfera de sentido y una esfera de la libertad que es el punto de partida de todas las grandes interpretaciones históricas o explicaciones sobre el mal y las doctrinas de la salvación.
Los grados de desarrollo superiores en elhombre, los llamados históricos, presentan factores que determinan el sufrimiento y el placer de manera no determínate a las leyes puramente biológicas, es más, que nunca están regidas por estas leyes. El pensamiento humano abre un nuevo mundo de dolores y alegrías. Cuanto más progresa la civilización y la cultura, más se intensifica la vivencia del dolor. Los observadores de los pueblosprimitivos concuerdan a su juicio de que la alegría del hombre primitivo, rara vez se alteraba ante los sufrimientos asignados al genero humano, esto quizá ponga de manifestación cierta desnaturalización del hombre, y la sobre eminencia de la cultura del confort y el bienestar hedonista.
El miedo a la muerte esta casi anulado entre los primitivos, por la doctrina de la invisible supervivencia de los...