El Sentido Etico De La Alteridad Presentaci N

EL SENTIDO ETICO DE
LA ALTERIDAD
POR:
Paola Andrea Grisales
Karoline Hincapié Sáenz
David Villegas Sierra
Juan Pablo Vélez
Andrey Vélez
Alejandro Cardona

ALTERIDAD
• «soy totalmente solo;
así pues, el ser en mi,
el hecho de que
existo, mi existir, es lo
que constituye el
elemento
absolutamente
intransitivo, algo sin
intensión ni relación.
Todo se puede
intercambiar entre los
seres, salvoexistir»

TOTALIDAD
• «La vida de «él
otro» no cuenta
para nada. Carece
de valor y solo lo
recibe en la medida
en que se somete el
servicio del
dominador. El
dominador es la
representación del
yo»

MISMIDAD
• «La defensa de « la mismidad» es el espíritu de todo racismo del colonialismo,
de los imperialismos, de las dictaduras, del dogmatismo religioso o político»

TOTALIDAD
• Yo como papel principal,dejando a un lado el pensamiento
de los demás sobre una forma de actuar determinada
TIPOS DE TOTALIDADES
Política
Económica
Social
Cultural

MISMIDAD
No se toma aquí
simplemente como
sustantivo.
Lo que de entrada
caracteriza a la
mismidad es el hecho
de hacerse y de
sentirse presente en lo
que se hace o se sufre.

ALTERIDAD
Alteridad procede del latín, concretamente de
la palabra “alteritas”,“alter”, que significa
“otro”, y el sufijo “-dad”, que se usa para
indicar “cualidad”.
La alteridad implica ponerse en el lugar de ese
“otro”, alternando la perspectiva propia con la
ajena, para buscar la ruptura de la mismidad.
Posee tres direcciones complementarias:
• Búsqueda de “ lo otro”: Se rechaza lo
mismo y se busca nuevas posibilidades para
la realización del ser.
• Apertura de “el otro”: Seacepta la
realidad del otro . La solidaridad
es el
cimiento para la alteridad
• Tomar conciencia de “nuestro ser-otro”
Uniformar o anular las diferencias , implican
una actitud de identificación.

• Ejemplo

https://www.youtube.com/watch?v=9BSwQrumTbc

Emmanuel Lévinas
(Kaunas, 12 de enero de 1906 - París, 25 de
diciembre de 1995)

Ante la filosofía totalizadora, Levinas
propone la filosofíade la alteridad
donde el centro de reflexión no será
el ser sino el Otro: el pobre, la viuda y
el huérfano, que a través de su rostro
y su mirada me "exigen" me
responsabilice de ellos.
“La totalidad se opone el infinito, ya
que supone la separación del yo con
el otro, el infinito viene en el otro.”

RELACIONES SOCIALES DE LA
ALTERIDAD
• «A esa moral de totalidad
ha venido enfrentándose
desde hacemuchos
siglos una moral de la
alteridad que surge del
reconocimiento de « él
otro» el pobre»

ALTERIDAD ECONOMICA
•

Dinero motor de la vida
diaria, paso de ser un medio
a un fin.

•

Se traicionan valores por
plata.

• Se valoran las personas por lo que tienen y no por lo que son.

• El otro cuenta si se ajusta al sistema.

CRITERIOS ORIENTADORES
• Orientación económica para el desarrollo delotro.
• Igualdad de oportunidades para todos.
• Eliminar cualquier tipo de explotación humana.
• Distribución equitativa de bienes sociales.
• Independencia de los medios de comunicación.
• Fomento de producción nacional con relación a la
internacional.
• Primacía del bien común sobre la propiedad privada.

ALTERIDAD POLITICA
• La política tiene como objetivo la organización y el gobierno
de lasociedad para el bien común.

• Sin embargo esta muy lejos de la realidad.

• Deja de servir al pueblo para servir al poderoso.

• Termina organizando mayoría de votantes para unos cuantos
oportunistas.

• La verdadera democracia existe cuando están represa
entados los intereses de todos.

• Debe tender a devolver el poder al pueblo.

CRITERIOS ORIENTADORES
• Orientación para la participacióndemocracia.
• Apoyo a organizaciones cívicas en sectores mas necesitados.
• Distribución equitativa de los recursos públicos.
• Lucha contra todo tipo de clientelismo.
• Vigilancia sobre el manejo de fondos públicos.
• Controles efectivos y sanciones ejemplarizantes.

ALTERIDAD EROTICA
-

Se entiende a eros como la tendencia afectiva basada en el
instinto sexual.

-

El sexo en los humanos se...