El Sentido

Miss Callis. 52 de Oiluj de -3.102



T R A N F E R E N C I A




Nuestra invasión va a tratar la identidad como un tema de profundidad, pues admitimos aquí también nuestras erradas, ya que es el propósito de nuestra búsqueda el Significa, nombre por el cual nos adentraremos a abordar la temática, y hasta seas el frutomismo de la simiente. Claro que, nuestra disposición epistemológica, es el de las reflexiones sobre el lenguaje, semiológicas; por lo cual nuestros pensamientos estarán enmarcados e dirigidos desde el mencionado punto de ignición.
Primero convengamos en la incidencia, la importancia del contorno en el sub objeto: los objetos. Desde el materialismo histórico se ha revocado cualquier resoluciónque no fuera allegada a lo ideológico planteado, pero los objetos tiene esa particularidad que para el sujeto (objeto que ata) marcan cómo formular sus actividades, y de lo que habla.1 Pero sólo no deberíamos conformarnos con apenas un poquito de todos los que es el humano. Podríamos rastrear desde las palabras su origen:

En el caso de H U M A N O, veremos que esta palabra está compuesta por dosque hacen al conjunto indivisible nacido de la práctica más primigenia que le haya dado nombre:

H U M O + M A N O

¿Qué queremos destacar con esto? Nada. Es evidente, pero nos encargaremos de que sea claro: si se recuerda la vieja canción de una chiva que quiere que la saquen, esto viene a ser más o menos parecido: la especie ha desarrollado un intelecto lingüístico, semiológico,semioiético gracias a que tuvo contacto con el fuego, y hasta cuando se habla de esperanza es una llama. Sigamos este encadenamiento: por ejemplo, cuando las personas preguntan el nombre de algo o de alguien a otra preguntan ¿Cómo se llama? Nos estamos volviendo locos y nos reiríamos, pero no.
Pasemos a la siguiente palabra. Mejor no. La dejaremos para cuando ya estemos un poco más adentrados, másduchos en el tema, no es de nosotros usar como recurso el recurso, si me explico. Ustedes me entienden.
Como dijimos anteriormente nuestra preocupación, lo que a nosotros nos interesa revolotear es la identidad. Y dijimos que los objetos toman, son una parte importante en la vida del humano, digamos porque son el hábitat que él (ellos/lo) formula/formulan. Deviene una historicidad en lapráctica, ya que en su mayoría (estamos hablando de los objetos) existen desde antes de su llegada. De su llegada como ser en individuo, otra de las palabras que serán muestra de nuestro análisis; objetos que los reconfigura en las prácticas nacidas desde su propia intervención, animación, y a su vez hasta él mismo rememora la práctica y a todo el conjunto que forma su sociedad a la que pertenece.
Elindividuo es una unidad dual en la cual media un regente programado por las vivencias que va recorriendo la unidad, claro. Una de esas partes, la más posterior, es la acción, el actuar, el hacer. Y la otra, no podemos decirlo de otra forma, simplemente es. Entre hacer y ser demasiada diferencia no se advertiría para el común, sin embargo el mencionado regente es el pensar. La frase decartiana depensar y luego existir nos ha hecho reflexionar sobre ello. Entre ser y hacer estamos nosotros, de ahí que existamos en lo que hacemos, claro. Veamos el encadenamiento anterior aplicado a la palabra mencionada:

I N D I V I D U O

I N (Preposición) = En, o en dirección a
D I V I (Divus, i. Sust. m.) = De Dios
D U O (Duo, ae, o. Adj. Num. Plural) = Dos
Si bien es estolo que nos dice la gramática latina, que puede entenderse como entidades lo referido a la divinidad, preferimos optar por la interpretación propia que no tenía basamento total en el Latín pero que venía a ser “Dividido en dos”. Nos acercábamos pero sólo por ser una conjetura. Y la división la entendíamos como la que se dice existe entre materia y energía, porque no queremos entrometernos en...