EL SER HUMANO EN LA POSMODERNIDAD

ANTROPOLOGÍA
CRISTIANA
INTEGRANTES:
JESSICA GAVIN
MARYLIN IMBAQUINGO
VERÓNICA BASTIDAS

EL SER HUMANO EN LA
POSMODERNIDAD

OBJETIVOS
Conocer como ha ido cambiando el Ser Humano de acuerdo a la
comprensión que tiene de si mismo, del mundo y de Dios a través de la época
de la Posmodernidad.




Entender lo que el hombre comprendió en esta época.



ASPECTO CULTURAL:ÉPOCA

La califican también como «sensibilidad
cultural» y su inicio fue con la Revolución
Juvenil de los 68.
 ASPECTO INDUSTRIAL:
En el año 1973, se da una crisis en la fe e
incertidumbre con varios cambios y
avances tecno científicos ( robótica,
cibernética, entre otros.)
 ASPECTO ECONÓMICO:
Se da el Neoliberalismo económico y que
hoy en día se comprende como la
globalizacióneconómica.

Empieza aproximadamente:
En la década de los 60 y se
extiende hasta nuestros días.

Representa

del proyecto
moderno.

el fin
La Nueva Era:
Se

basa en los
valores humanos
La transformación
espiritual del
hombre
Pluralismo radical

LA POSMODERNIDAD Y SUS DOS VERSIONES:

CARACTERÍSTICAS:







Rechaza toda conceptualización, lo institucional, losistemático y
lo doctrinal.
No cree en las cosmovisiones (visión del mundo).
Apunta a la inmediatez.
Relativiza los valores.
El trascendente es entendido como energía atomizada en el
universo.
La naturaleza y el mundo son realidades que se comprenden como seres
misteriosos.

 ES EL MISMO SER HUMANO QUE

ENCONTRAMOS EN LA MODERNIDAD
 SU HORIZONTE, SU PENSAR Y SU
HACER DAN UN GIRO QUEVA DEL
VERTICE DEL RACIONALISMO AL
VERTICE DE LA SENSO-EMOTIVIDAD,
MISMO QUE PINTA DE IRRACIONAL.
PROPUGNA LA

.
PARADOJICAMENTE

VIVE FORMANDO
Y TRIBUS
EXCLUYENTES.

RELIGIOSAMENTE

ES MUY ESPIRITUAL
PERO, PARADOJICAMENTE
MATERIALISTA.

LA
COMPRENSIÓN
QUE EL HOMBRE
TIENE DE SI
MISMO

LO

QUE EN EL SIGLO DEL
ILUSIONISMO SE CONSTITUYO UNA
“DIOSA”, HOY ES SIMBOLODE
FRACASO, DESENCANTO Y
DESCONFIANZA.
HA SIDO GESTORA DE LOS MAS
GRANDES Y PLAUSIBLES PROYECTOS
CIENTIFICOS Y DE PONDERABLES
ADELANTOS PARA LA HUMANIDAD.



LLENANDOSE DE OPTIMISMO, VA AL
RESCATE DE LA NATURALEZA Y DEL MUNDO,
Y SE CONSIDERA COMO DE LA NATURALEZA.



SE SIENTE HERMANO Y SOLIDARIO DE LOS
DEMAS SERES EN EL MUNDO Y DEL MUNDO
MISMO.

EN VALORES, VIVE UNRELATIVISMO Y UN SUBJETIVISMO
MUCHAS VECES EXTREMOS.
LE IMPORTA NADA MAS QUE EL PRESENTE PORQUE CREE QUE EL
PASADO Y EL FUTURO SON FORMAS DE VIVIR FUERA DE LA REALIDAD.
SU PENSAMIENTO METAFISICO ESTA CONVENCIDO DE LOGRAR UNA
CONCIENCIA UNIVERSAL, EN LA QUE SEA PARTE DEL TODO
SURGE EL HOMBRE ().

ES UN SER QUE PASA DEL
EXTREMO DONDE EL PESO
ERA EL DE LA RAZON A OTRO
EXTREMO, AHORA EL PESO ESDE LO SENSO-EMOTIVO E
IRRACIONAL.
LA CREENCIA EN LA RAZON SE
HACE PRESENTE COMO
TECNICA Y PRINCIPIO FORMAL
ORDENADOR DEL MUNDO.

 NUEVA ERA SE ESPERA UN NUEVO
SER MAS ESPIRITUAL Y DILUIDO,
UN SER QUE A LA PREGUNTA
¿QUIEN SOY YO? RESPONDERA:
SOY EL UNIVERSO, SOY LA MENTE
UNIVERSAL.
 ESTO REVELA UN PANORAMA QUE
EN LA TEORIA COMO EN EL PAXIS,
EL SER HUMANO PROCLAMA DE
MANERARADICAL LA
DESCONFIANZA EN LA RAZON..

LA COMPRENSION QUE EL
HOMBRE TIENE DEL MUNDO

•

HOY EXISTE UN NUEVO
ESPIRITU MISTICO Y
REVERENCIAL FRENTE AL
MUNDO Y A LA NATURALEZA
.
•

HAY UNA VISION MAS
AMPLIA FRENTE AL
UNIVERSO.

PARA REFERIRSE A
LA NATURALEZA
VUELVE A USAR EL
LENGUAJE DE
“MADRE
NATURALEZA” O
“DIOSA TIERRA”

SE RECUPERA
EL CONCEPTO
DE NATURALEZA
COMO

ELMUNDO SE
REDESCUBRE COMO
EL ESPACIO VITAL Y
UNICO EN EL QUE EL
SER HUMANO
DESARROLLA SU VIDA
JUNTO A LA DE LOS
DEMAS SERES

.

LA NATURALEZA
Y EL MUNDO
COBRAN VIDA
PERSONAL.

LA NUEVA ERA FORMA UNA COSMOLOGIA DE CARÁCTER MITICO.

LA TIERRA ES UN SISTEMA, UN UNICO ORGANISMO VIVO Y ESPIRITUAL.

EL SER HUMANO PASA A SER UN ELEMENTO MAS DEL UNIVERSO Y SURGE LA
PREOCUPACION POR...