El Ser Humano

El ser humano

Según la filosofía

Actualmente, la teoría dualista (fue la única que encontré) del hombre es diferente: estas ideas defienden que el cerebro y la mente, aun tener relación, no es lo mismo, y, por lo tanto, no se pueden reducir el uno del otro. Consideran que la mente es un elemento espiritual e inmaterial que no se puede reducir a simples conexiones entre neuronas, no sepuede reducir a reacciones físico-químicas del cerebro. La materia, creen, no es lo suficientemente compleja como para explicar fenómenos mentales como los sentimientos o el pensamiento. Los actuales dualistas defienden que los fenómenos mentales son propios del sistema nervioso, que se relacionan, pero no se pueden reducir ni identificar. Algunos autores que defienden esto son: Eccles, Pinker, Searle(que propone una teoría diferente llamada Emergentismo, que defiende que la mente es una propiedad emergente de los sistemas físicos y, más concretamente, de los sistemas neuronales. Piensa que la realidad está formada por una única sustancia física (átomos) pero de esta emergen dos propiedades totalmente diferentes e independientes la una de la otra: las materiales (volumen, extensión, color,dureza...) y las mentales (pensamiento, sentimientos, lenguaje, emociones...).

Diferencia entre Fe y Razón
San Agustín no es un filosofo en sentido estricto, jamás se preocupó en trazar fronteras entre fe y razón; piensa que ambas, conjunta y solidariamente, tienen como misión el esclarecimiento de la verdad, que para un creyente no puede ser otra cosa que la verdad cristiana. El objetivo deSan Agustín es la comprensión de la verdad cristiana, y para ello colaboran la razón y la fe del siguiente modo: Primero la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe, después la fe orientará e iluminará la razón y tercero, la razón contribuirá al esclarecimiento ulterior de los contenidos de la fe.
La actitud agustiniana ante la fe y la razón proviene de su convicción de que la verdad es única.Solamente hay una verdad, la que se encuentra en el cristianismo.
Desde el punto de vista histórico-cultural, dos son las circunstancias que contribuyeron a configurar la filosofía agustiniana: 1º la forma en que el cristianismo se enfrentó con la filosofía y 2º, el carácter mismo de la filosofía neoplatónica, que influyó poderosamente en San Agustín.
-Existencia de Dios. La vía de la interiorización.El agustinismo siempre mostró predilección por la vía de la interiorización, del recogimiento del alma en sí misma. El alma capta, en el interior de sí misma, las verdades eternas e inmutables, cuyo fundamento no puede ser otro que Dios, eterno e inmutable, ya que nuestra alma es mutable y, por tanto, las verdades son superiores a ella.
San Agustín no se preocupó por formular argumentacionestomadas de la realidad exterior, del universo, para demostrar la existencia de Dios. Hay referencias en sus obras al orden del universo y al argumento denominado del consenso (el hecho de que la mayoría de los hombres coinciden en aceptar la existencia de Dios), pero nunca tomó dichas pruebas de modo sistemático.
Al tratar de definir el atributo fundamental de Dios, eligió la inmutabilidad, hechoque hace evidente su orientación platónica.

El fin (finalidad) del conocimiento
La capacidad de trascender del hombre se obtiene mediante el conocimiento ya que por medio de la transmisión de este se satisface la incesante necesidad de evolucionar intelectualmente, persiguiendo la interminable búsqueda de la verdad.
Agustín de Hipona

Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeñaciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la...