El Ser

CUESTIONARIO CUARTO MES
1.- Resuma acerca del contenido expuesto en las páginas 232 a 243 del texto básico.

Pedagogía Marxista
Los escritos de Marx
Marx nacido en la ciudad de Tréveris. Lector de Kant y de Fichte.
Louis Althusser distingue dos estadios en el pensamiento de Marx, el primero ideológico y el segundo científico dado por una ruptura epistemológica. Entre 1840 y 1842 profesó unhumanismo racionalista-liberal, mientras que en 1842 a 1845 pasó a un humanismo comunitario. Los sucesos le fuerzan a dar el vuelco definitivo; la organización de la clase obrera francesa, con la lucha de clases implicada siguiendo unas leyes propias al margen del quehacer filosófico, le abre los ojos.
Antropología y alienación
El humanismo de Marx parte del antropologismo antropocéntrico deFeuerbach, pero lo supera ya que Marx tenía que enlazar la antropología con los factores socioeconómicos.
Marx enfoca al hombre en un máximo realismo. Ya que el pensamiento filosófico es insuficiente porque al hombre se le halla en lo real, el hombre es histórico no metafísico. Por lo tanto, el hombre es una realidad únicamente terrenal y totalmente intrahistórica, el hombre se auto-crea.
Elhombre posee dos fundamentales y fundantes características es un ser natural (viene dado, la naturaleza biológica y material) y un ser social (es creado por la sociedad, al propio tiempo que crea a ésta) hontanar.
En el campo de las alienaciones, para Marx la fundamental es la económico-productivo, antes que la religiosa, filosófica, política y social. Para salir de la alienación es necesario eltrabajo (fundamenta la constitución de toda sociedad) y la revolución (obtener una humanidad nueva). Para liquidar en su raíz la deshumanización es indispensable abolir la propiedad privada, dejando los instrumentos de producción en las manos del Estado para formar el comunismo. En conclusión, la concepción antropológica de Marx (antropología antropocéntrica) propone dos vertientes: una negativa,consiste en suprimir las alienaciones, y otra positiva, proponerse realizar al hombre total.
En la pedagogía debería ser una pedagogía antropogenética vinculada al trabajo y a la revolución.
Materialismo histórico
Hace referencia que no es igual el materialismo histórico con el materialismo dialéctico. En el materialismo histórico la naturaleza está considerada en función del hombre, para llegar ala sociedad socialista, gracias al trabajo y a la cultura humana que actúa de mediación.
La concepción materialista de la Historia, más que una ciencia, es un criterio de interpretación científica,
En toda sociedad hallamos una dialéctica entre fuerzas productivas y relaciones de producción. Cuando se desarrollan las fuerzas productivas y las relaciones de producción quedan como antes, seproduce una contradicción en la base real de la sociedad. La contradicción debe ir acompañada por la revolución para implementar una nueva estructura económica de la sociedad. Esto es la base real o infraestructura de la sociedad (fuerzas productivas más la relaciones de producción), la superestructura (tanto la actividad como a los productos de la conciencia o espíritu).
Marx es materialista porquedetermina la historia del pensamiento –superestructura- con la historia del ser –base-.
Primeros pedagogos marxistas
Makarenko, con su colonia Gorki, establece una pedagogía marxista a partir de 1929 en la U.R.S.S. La pedagogía no puede ser el resultado de una reflexión, sino el resultado de una experiencia, de una observación. La pedagogía makarenkiana no es impuesta desde el interior, sinoofrecida por el contorno.
Ideario educativo de Makarenko: “nuestro objetivo: aseo, trabajo, estudio, una vida nueva y una nueva bondad humana. Viven en un país feliz, en el que no hay amos ni capitalistas, en el que el hombre puede crecer y desarrollarse en medio de una actividad realizada de buen grado”.
Pavel Blonskij, también pertenece a la pedagogía soviética de los primeros tiempos, junto...