EL SHABBAT EN EL NUEVO PACTO.

Páginas: 11 (2684 palabras) Publicado: 2 de octubre de 2014
EL SHABBAT EN EL NUEVO PACTO

Una de las razones con las cuales se justifica el cambio del día de reposo por parte
de Constantino el Cesar Romano, fundador del Catolicismo, es la supuesta
“ausencia” del tema en el llamado Nuevo Pacto. El hecho de no existir un
mandamiento que ordene de nuevo el día de reposo, ha dado pie para toda clase
de explicaciones que justifican la validez de ladoctrina del reposo en el día del sol:
el primer día de la semana.
Pero analicemos el día de reposo a través de las Escrituras:
En primer lugar, tenemos que establecer el hecho de que no existe una división
entre el llamado Antiguo Testamento y el Nuevo Pacto. La Biblia es una desde
Génesis hasta Apocalipsis. La idea de ser dos libros diferentes, ha traído como
consecuencia ladescontextualización de las Escrituras y la creencia de que lo que
no aparece ordenado en el Nuevo Testamento, no existe como mandamiento.
En segundo lugar, el tema del día de reposo así como el tema del calendario, la
hora en que comenzaba y terminaba el día, (al atardecer, a la caída del sol), no
era, ni fue nunca tema de discusión en el Nuevo pacto, simplemente porque
nunca nadie siquiera imaginó que se leocurriera a alguien cambiar lo que había
sido ordenado por YHVH a perpetuidad. Esta idea se ocurrió 350 años después de
Yeshua.
En este orden de ideas, encontramos en el Nuevo testamento o Nuevo Pacto que
es su nombre correcto, que desde el comienzo de los relatos acerca de la vida de
Yeshua, las regulaciones del día de reposo ordenadas en la Torah estaban
vigentes y eran observadas por todoel pueblo judío, creyente en Yeshua y no
creyente, como algo “normal” que jamás iba a ser modificado.
Noten que las discusiones que se presentan entre los Fariseos y Yeshua tiene que
ver con el cumplimiento o no de normas que ellos, los Fariseos, habían añadido a
lo ordenado en la Torah, según sus tradiciones de hombres, pero nunca se
relacionaron con el día. El día de reposo era el díaséptimo de la semana, único

día con nombre: Shabbat!. Los días se enunciaban en su orden: Primer día de la
semana, segundo tercero…y Shabbat!
Yeshua declaró ser SEÑOR del día de reposo, y dio a los judíos de su época la
verdadera interpretación del Shabbat. El Shabbat era para el hombre y no el
hombre para el shabbat. Que significan estas palabras?
Marcos 2 : 27-28 “También les dijo: El día dereposo fue hecho por causa del hombre, y no el
hombre por causa del día de reposo” Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.
Cuando las Escrituras se leen de principio a fin, esto es desde Génesis hasta Apocalipsis como
un solo libro, entonces ordenanzas como el día de reposo adquieren sentido y significado. El
plan eterno de YHVHH está diseñado sobre la base de ciertas“claves” que permiten entender el
propósito de cada ordenanza. El numero 7 significa algo completo, un ciclo finalizado.
YHVH creó los cielos y la tierra en 7 días. Trabajo 6 días y en el día séptimo descansó. Pero esta
no es una información caprichosa. Era una información profética del plan diseñado para el
hombre. Durante seis mil años, un año por cada día, el hombre tendría la oportunidad deescoger libremente si servir a YHVH o seguir otros caminos, y el año séptimo, sería un milenio
de descanso, de paz.
Es en el milenio o año séptimo, cuando Yeshua, rey de Reyes y Señor de Señores, reinará con
su Pueblo escogido para esperar juntos La Nueva Jerusalén, la Jerusalén Eterna y Celestial.
Cuando Yeshua afirmó ser el Señor del día de reposo, se refería también a este evento. Señor esquien rige. Quien reina. Y quien regirá con vara de hierro las naciones? Yeshua! El es el Señor
del día de reposo. Del Milenio!
Ahora, el Shabbat fue hecho para el hombre y no el hombre para el día de reposo. YHVH creó el
hombre para reinar para siempre con Yeshua. (Apocalipsis 5: 10) El tiempo del milenio, el
shabbat de la creación, fue hecho para que el hombre reinara con Yeshua para...
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