El Siglo de Oro Espa ol 2

“El Siglo de Oro Español”
Puede hablarse de toda una Escuela o tradición de la semiótica tomista, en la España de mediados del siglo XVI hasta el siglo XVII, el cual vamos a llamar como el famoso “Siglo de Oro Español”.
Estudiar semiótica era indispensable para los filósofos escolásticos, puesto que esta tiene estrechas conexiones con la teología. Por ejemplo se habla del tratado de laTrinidad en este se va a representar las relaciones entre las tres personas divinas, (Padre, hijo y Espíritu Santo) en un acontecimiento de carácter semiótico es decir, el Padre engendraba al hijo como un signo, el verbo, que a su vez expresaba su pensamiento, y era tan especial ese pensamiento, que tenía que ser algo personal.
En este caso el verbo va acompañado, como un afecto, el Amor, ya que noexiste alguna expresión que no vaya acompañada de afecto, y este es un Amor muy especial, y debe ser muy personal, otra persona como el espíritu santo.
La teoría del signo en el tratado de los sacramentos, puesto que el sacramento mismo es un signo, un signo de un tipo muy especial, es un signo que da lo que significa y eso se tuvo que reflexionar a fondo por los escolásticos.
Un signo de la gracia deDios, es la presencia del Dios mismo, lo significa y lo da al mismo tiempo. En el tratado de los sacramentos es en el cual estos autores desplegaron un amplio conocimiento en semiótica. Esa importancia que la semiótica tenia para la teología, era abordada con cuidado en el curso de artes o filosofía, concretamente en la lógica.
En la lógica se estudiaban los temas semióticos, epistemológicos yontológicos, tales como la teoría del signo, los grados del conocimiento de la ciencia. Por ello se dice que todos los instrumentos de la lógica son signos, se dice que el signo es el instrumento fundamental de la lógica y una vez partiendo de él se puede acceder a los demás.
Se dice en el tratado de los signos, que se pasaba al de esos signos lingüísticos simples que son los términos de ahí lossignos compuestos que son oraciones con diferentes métodos.
Se dice que la lógica va así encontrando su vertebración a partir de un signo como una teoría del acontecimiento semiótico en el que hay inferencia y argumentación.
Cuando se habla de la teoría del signo o la semiótica de los escolásticos del siglo de oro español, es necesario hablar sobre precisiones doctrinales y terminológicas. Porello la semiótica es la teoría general del signo, ahora el metasistema de los sistemas sígnicos o el leguaje por excelencia.
Los nominalistas eran los más preocupados por la lógica y el lenguaje, por lo tanto estaban muy interesados en el estudio del signo; Domingo de Soto siempre se preocupó por limar los excesos de los lógicos nominalistas y sobre todo de llevar la materia de la lógica a susjustos límites. Soto va definir el signo como aquello que representa algo, la facultad cognoscitiva de este, el género del signo, o del significar, es entonces el representar, hacer conocer realizado al tomar el lugar de otra cosa. Para Soto es necesario conocer los cuatro modos del signo: objetivo, efectivo, formal e instrumental. En cambio el representar es hacer conocer algo solo de tres modos:de manera objetiva, formal e instrumental; y el significar es otra cosa es, hacer conocer o representar solo de dos de estos modos: formal e instrumental.
En este caso el signo tiene más carácter de objeto motivo, y su designado o su significado tiene más carácter de un objeto terminativo, es por ellos que el signo más prefecto será el objeto motivo, ya que envía la facultad, sin detenerla en elconocimiento de sí mismo.

Esta división se da en dos tipos formal e instrumental y este se da atendiendo al modo como se relaciona el signo con la facultad, atendiendo al modo como el signo se relaciona con su significado o su designado, entonces este se divide a su vez, en natural, convencional y consuetudinario. Entonces nos habla de que el signo natural será el que significa con base en la...