El Siglo XIII ha pasado a la historiacon el nombre de

INTRODUCCION

Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del problema del conocimiento el punto departida de la reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad.. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de unaEscolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.
Lafilosofía del Siglo XVII, es el momento en que el nuevo pensamiento moderno alcanza su madurez efectiva. Es también uno de los períodos más creativos y productivos de la historia de la filosofía. Podría afirmarse quizás, el más creativo desde la época clásica griega.
La nueva orientación filosófica estuvo determinada por la publicación de dos grandes tratados de distinto contenido : por una parte, enInglaterra, Francis Bacon, escribió su NOVUM ORGANUM, sentando las bases de la filosofía empirista, por otra, René Descartes publicó su célebre DISCURSO DEL METODO, punto de arranque de la filosofía racionalista, dos corrientes filosóficas antagónicas.
Fueron los principales representantes del racionalismo: Descartes. Leibniz, otros, en el empirismo .Bacon, Locke, Berkeley, Hume, otros.
Escierto que el empirismo y el racionalismo caracterizan la filosofía de este período, corrientes de pensamiento diferentes que compartían la representación de actitud intelectualista, definida por su oposición al misticismo del pasado.
Si de los dos instrumentos que posee el hombre para apropiarse de la realidad y establecer conceptos (razón intelectual, experiencia sensorial) se considera que laúnica fuente de conocimiento válida y cierta es la razón, entonces esta tesis es racionalista, por el contrario, si se considera que únicamente la e experiencia sensorial es fuente de conocimientos indiscutibles y certeros esta tesis es empirista, filósofos idealistas e l conocimiento era interno al sujeto, y éste solo tenía conocimiento de sus propias ideas; para otros, llamados realistas, elconocimiento era trascendente al sujeto, es decir este solo conocía del exterior cosas que participaban de su propia esencia, Kant , sintetizando la diversidad de ambas tendencias afirmó que el conocimiento no es inmanente ni trascendente sino trascendental,
Es decir que para él el conocimiento presenta una materia objetiva independiente del sujeto (lo dado) y una forma subjetiva que el sujeto introduceen el momento que conoce. (Lo puesto).En esta perspectiva, Kant fundo un racionalismo de un nuevo tipo, basado en lo que se llama la estructura a priori del sujeto que es capaz de conocer.





















CONCLUSION

El Siglo XVIII, ha pasado a la historia con el nombre de “Siglo de Las Luces”, significándose con ello su oposición a los “siglos de las tinieblas”, entendiendo por ello elmundo de la cultura y del pensamiento dominado por la escolástica y la metafísica. Sin embargo, la concepción filosófica común a la mayoría de pensadores europeos del Siglo XVIII no difiere esencialmente de los postulados que ya desde el Renacimiento comenzaron a impregnar a la filosofía y a la ciencia. Los intelectuales de este siglo trataron de difundir los éxitos alcanzados por el...