El Siglo Xx En El Ecuador

Fundamentación

En la clase popular se manifiesta con sinnúmeros de hechos tradicionales el tratar de trasladar a lo representativo a personajes con trascendencia desde lo político hasta el dibujo, pero en lo local tomado desde la mirada del poder hegemónico ( que mi tema a tratar) el monigote ha venido transladandoce hasta nuestros tiempo con la idea de una apropiación de personajes de lapolítica ecuatoriana aludiendo a sus falta contra ese “PUEBLO” y mas bien el pueblo como resistencia a las malas practicas responde a la práctica de apropiarse de ese sentido explicito de la imagen del poder del tratar dar forma a un muñeco amorfo con fines de un buen año mas bien es una acto de resistencia porque la imagen popular que se representa con estas practicas rituales lo que tratan de algunamanera de apropiarse de la imagen oficial esta mirada hegemónicas por parte de la política llegando a un consenso en la cual la imagen del poder lo consuma lo compre este monigote y es un consenso que desde reglas impuestas desde la mirada oficial en el caso a guayaquil el municipios en la cual pierde ese matiz ancestral del “año viejo” mas ven se vuelve en una especie de clandestinos el crearestos ciertos muñecos por como se vienen realizando con fines de concursos, por cual de los estos muñecos explotan más, el más alto, el más creativo, siempre realizados con un sentido político es decir el muñeco que calce con lo pertinente del tema que esta representando
Los artesanos en la actualidad dotan a los monigotes en distintas personalidades pudiendo ser demonios, política, estrellas decine o personas conocida mundialmente creando espacios de caricatura que son objeto de risas y comentarios. Los monigotes como un medio de traición, es una práctica de purificación de las almas ecuatorianas. Este acto construye un rito de purificación y una forma de expiación del pueblo ecuatoriano y como parte de celebración se realizan “testamentos” que son verdaderos poemas en los cuales heredansus bienes, cualidades, enfermedades...etc., creando situaciones satíricas y divertidas





Tipos de celebraciones:

-Celebraciones familiares.
-Celebraciones barriales.


La presa como un medio de comunicación sirve como un medio de transmitir los hechos mas impactantes o importantes del país, que de alguna manera sirven para formar ideas del la imagen del poder o de los actores sociales de lapatria como medio masivo el año viejo es un despliegue de información a lo largo de años modificando su formalidad

5. La puesta en escena de lo Popular

Antes de dar paso a la descripción de la celebración en un contexto urbano, debemos aclarar la concepción desde la cual planteamos el abordar del Año Viejo como una fiesta o tradición popular.
En primer término, lo popular ha sido definido desdediversas ópticas, desde los autores románticos que lo asocian al ámbito de “lo tradicional” o “lo auténtico”, hasta las corrientes más contemporáneas que apelan a su capacidad transformadora y generadora de sentidos, desligándose del discurso de “autenticidad” impuesto a estos estudios. Autores como García Canclini (1986-1990), Martín Barbero (1989) entre otros desarrollan mayormente estasposturas.
Podemos asumir la tradición del Año Viejo no solamente como una puesta en escena de algún acontecimiento o como una agrupación de objetos simbólicos, sino más bien nos atrevemos a pensarlo como un conjunto de prácticas sociales, que encierran en sí un proceso comunicacional en donde intervienen los distintos sectores y actores de la sociedad que intercambian y recrean sus vivencias.
Concuerda porlo tanto con la visión de que dicha celebración no constituye únicamente un ritual “popular”, por el contrario, la encontramos en los diversos estratos sociales, tanto en su manifestación barrial, como familiar.
Así, la construcción del acontecimiento a través de los montajes realizados el 31 de diciembre, va más allá del ámbito tradicional, constituye en sí un mecanismo de selección y aún...