el signo, varios autores.


Teoría del signo y semiótica


Integrantes
Uriel Jonatan Gil González
Rocío Martínez Andrés
Fregoso Cervantes Shamary.
Gonzales Martínez Gabriel.
Velázquez Cortes Mariel Guadalupe.


Foro Signo en Saussure








Lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica
La imagen acústica no es el sonido material, cosa puramentefísica, sino su huella psíquica, la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es sensorial, y si llegamos a llamarla «material» es solamente en este sentido y por oposición al otro término de la asociación, el concepto, generalmente más abstracto
El término de imagen acústica parecerá quizá demasiado estrecho, pues junto a la representación de los sonidos de unapalabra está también la de su articulación, la imagen muscular del acto fona torio. Pero para F. de Saussure la lengua es esencialmente un depósito, una cosa recibida de fuera La imagen acústica es, por excelencia, la representación natural de la palabra, en cuanto hecho de lengua virtual, fuera de toda realización por el habla. El aspecto motor puede, pues, quedar sobreentendido o en todo casono ocupar más que un lugar subordinado con relación a la imagen acústica. (B. y S.)
El carácter psíquico de nuestras imágenes acústicas aparece clara-mente cuando observamos nuestra lengua materna. Sin mover los labios ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mental-mente un poema. Y porque las palabras de la lengua materna son para nosotros imágenes acústicas, hay que evitarel hablar de los «fonemas» de que están compuestas. Este término, que implica una idea de acción vocal, no puede convenir más que a las palabras habladas, a la realización dela imagen interior en el discurso. Hablando de sonidos y de sílabas de una palabra, evitaremos el equívoco, con tal que nos acordemos de que se trata de la imagen acústica .El signo lingüístico es, pues, una entidad psíquicade dos caras, que puede representarse por la siguiente figura: Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente. Ya sea que busquemos el sentido de la palabra latina
arbor 
Sola palabra con que el latín designa el concepto de 'árbol', es evidente que las vinculaciones consagradas por la lengua son las únicas que nos aparecen conformes con la realidad, y descartamoscualquier otra que se pudiera imaginar. Esta definición plantea una importante cuestión de terminología. Llamamos signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica: pero en el uso corriente este término designa generalmente la imagen acústica sola, por ejemplo una palabra (arbor, etc.). Se olvida que si llamamos signo a arbor  no es más que gracias a que conlleva el concepto El significado yel significante son dentro de la terminología de Saussure partes del signo




CURSODE LINGÜÍSTICA GENERAL
Traducción, prólogo y notas de AMADO ALONSO
VIGESIMACUARTA EDICIÓN
E D I T O R I A L L O S A D A
L i b e r a l o s L i b r os








Las unidades lingüísticas de base
Un enunciado como me duele la cabeza o una parte de dicho enunciado que tenga sentido, como me duele ocabeza, se llama signo lingüístico. Todo signo lingüístico se compone de un significado que es su sentido o su valor, La lingüística, el lenguaje y la lengua. En el lenguaje corriente se reservaría el nombre de signo al significante. Las unidades que ofrece la primera articulación, con su significado y su significante, son signos, mejor dicho, signos mínimos, pues ninguno de ellos podría seranalizado en una sucesión de signos. No existe un término universalmente admitido para designar estas unidades. Emplearemos aquí el de monema. Como cualquier otro signo, el monema es una unidad de dos caras; por una parte, el significado, su sentido o su valor, y por otra parte, el significante, que reviste forma fónica y que está compuesto de unidades de la segunda articulación. Estas últimas son...