El simbolismo del Agua

EL SIMBOLISMO DE LAS AGUAS
Por Mircea Eliade
Las aguas y los gérmenes
En una fórmula sumaria, podría decirse que las aguas simbolizan la totalidad de las
virtudes; son fons et origo, la matriz de todas las posibilidades de existencia. "Aguas
eres la fuente de toda cosa y de toda existencia", dice un texto indio, sintetizando la
larga tradición védica. Las aguas son los cimientos del mundoentero; son la esencia de
la vegetación, el elíxir de la inmortalidad, semejantes a la amrita; aseguran larga vida
creadora y son el principio de toda curación, etc. "¡Que las aguas nos traigan el
bienestar!", rogaba el sacerdote védico. "¡Las aguas, en verdad, son curadoras; las aguas
expulsan y curan todas las enfermedades!".
Principio de lo indiferencial y de lo virtual, fundamento de todamanifestación cósmica,
receptáculo de todos los gérmenes, las aguas simbolizan la sustancia primordial de la
que nacen todas las formas y a la que vuelven, por regresión o por cataclísmo. Fueron al
comienzo, retornan al final de todo ciclo cósmico, existirán siempre -aunque nunca
solas- porque las aguas son siempre germinativas, encerrando en su unidad no
fragmentadas las virtudes de todaslas formas. En la cosmogonía, en el mito, en el ritual,
en la iconografía, las aguas llenan la misma función, cualquiera que sea la estructura de
los conjuntos culturales en los que se encuentran: proceden a toda forma y sostienen
toda creación. La inmersión en el agua simboliza la regresión a lo preformal, la
regeneración total, el nuevo nacimiento, pues una inmersión equivale a una disoluciónde las formas, a una reintegración en el modo indiferenciado de la preexistencia; y la
salida de las aguas repite el gesto cosmogónico de la manifestación formal, el contacto
con el agua implica siempre la regeneración; por una parte, porque la disolución va
seguida de un nuevo nacimiento", por otra parte porque la inmersión fertiliza y aumenta
el potencial de vida y de creación. El aguaconfiere un "nuevo nacimiento" por un ritual
iniciático, cura por un ritual mágico, asegura el renacimiento post mortem por rituales
funerarios. Incorporado en sí todas las virtualidades, el agua se convierte en símbolo de
vida (el "agua viva", rica en gérmenes, fecunda la tierra, los animales, la mujer).
Receptáculo de toda virtualidad, fluido por excelencia, soporte del devenir universal, elagua es comparada, o directamente asimilada con la luna. Los ritmos lunares y acuáticos
están orquestados por el mismo destina: gobiernan la aparición y desaparición
periódicas de todas las formas, dan al universal devenir una estructura cíclica.
Por eso, desde la prehistoria, el conjunto luna-agua-mujer era percibido como el círculo
antropomórfico de la fecundidad. En los vasos neolíticos, erarepresentada por el signo
vvv que es también el más antiguo jeroglifo para el agua corriente. Ya en el paleolítico,
la espiral simbolizaba la fecundidad acuática lunar; marcada sobre ídolos femeninos,
homologaba todos estos centros de vida y de fecundidad. En las mitologías amerindias,
el signo glífico del agua, representado por un recipiente lleno de agua en el que cae una
gota provenientede una nube, se encuentra siempre asociado a emblemas lunares. La
espiral, el caracol (emblema lunar), la mujer, el agua, el pescado, pertenecen
constitucionalmente al mismo simbolismo de fecundidad, verificable en todos los
planos cósmicos.
El riesgo de todo análisis es fragmentar y pulverizar en elementos separados lo que
para la conciencia que los representó componía una sola unidad, uncosmos. El mismo
símbolo indicaba o evocaba una serie entera de realidades que no son separables y
autómatas salvo en una experiencia profana. La multivalencia simbólica de un emblema
o de una palabra perteneciente a las lenguas arcaicas nos hace observar continuamente

que, para la conciencia que los forjó, el mundo se revelaba como un todo orgánico. En
sumerio, a significaba aguas, pero...