El sistema de la polis

El sistema de la polis implica, ante todo, una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre todos los otros instrumentos del poder. Llega a ser la herramienta política por excelencia, la llave detoda autoridad en el Estado, el meharán una divinidad: Peitho, la fuerza de persuasión– recuerda la eficacia de las expresiones y las fórmulas en ciertos rituales religiosos o el valor atribuido alos «dichos» del rey cuando soberanamente pronuncia la themis; sin embargo, en realidad se trata de algo enteramente distinto. La palabra no es ya el término ritual, la fórmula justa, sino el debatecontradictorio, la discusión, la argumentación. Supone un público al cual se dirige como a un juez que decide en última instancia, levantando la mano entre las dos decisiones que se le presentan; es estaelección puramente humana lo que mide la fuerza de persuasión respectiva de los dos discursos, asegurando a uno de los oradores la victoria sobre su adversario.
Entre la política y el logos hay, así,una realización estrecha, una trabazón recíproca. El arte político es, en lo esencial, un ejercicio del lenguaje; y el logos, en su origen, adquiere conciencia de sí mismo, de sus reglas, de sueficacia, a través de su función política. Históricamente, son la retórica y la sofística las que, mediante el análisis que llevan a cabo de las formas del discurso como instrumento de victoria en lasluchas de la asamblea y del tribunal, abren el camino a las investigaciones de Aristóteles y definen, al lado de una técnica de la persuasión, las reglas de la demostración; sientan una lógica de loverdadero, propia del saber teórico, frente a la lógica de lo verosímil o de lo probable, que preside los azarosos debates de la práctica
La cultura griega se constituye abriendo a un círculo cada vezmayor –y finalmente al demos en su totalidad– el acceso a un mundo espiritual reservado en los comienzos a una aristocracia de carácter guerrero y sacerdotal
Al convertirse en elementos de una cultura...