el skate


Trabajo investigación filosofía Heráclito







-Nombre: Benjamín Alegría
-Curso: 4° Medio
-Asignatura: Filosofía


Introducción


En este trabajo de investigación se dará a conocer información sobre Heráclito de Éfeso a la vez conocido como “El Oscuro de Éfeso”.
El contexto de esta investigación se basa en Heráclito de Éfeso como filósofo griego en la época antes de cristodando a conocer sus obras y testimonios como aportes a la filosofía marcados por su realidad ambigua y confusa.
A la vez conoceremos como Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.
La importancia de este trabajo radica en la expresión lapidaria y enigmática. Sufilosofía ha pasado a la historia como el modelo de la afirmación del devenir y del pensamiento dialéctico el que se basa en la tesis del flujo universal de los seres: «Panta rei» (πάντα ρεῖ), todo fluye.

Heráclito de Éfeso

Conocido también como “El Oscuro de Éfeso”, fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 A. C. y falleció hacia el 484 A.C. Su estilo remite a las sentenciasdel oráculo de Delfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxímoron y la antítesis para dar idea de la misma.
Pocas son las cosas que se saben de la vida de Heráclito de Éfeso. Vivió en Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte. Pertenecía a una familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus conciudadanos, si nos atenemos aalguno de los fragmentos que se conservan de su libro, y a los testimonios de sus contemporáneos.
Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos (φυσικοί, como los llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedía de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes y el Ápeiron para Anaximandro), y este error de clasificación se debe a que, paraHeráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes.
El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.
¿A qué se debe su apodo“el oscuro Éfeso”?
Era conocido como “el Oscuro”, por su expresión lapidaria y enigmática. Ha pasado a la historia como el modelo de la afirmación del devenir y del pensamiento dialéctico. Su filosofía se basa en la tesis del flujo universal de los seres: “Panta rei” (πάντα ρεῖ), todo fluye.
El devenir está animado por el conflicto: “La guerra (pólemos) es el padre de todas las cosas”, unacontienda que es al mismo tiempo armonía, no en el sentido de una mera relación numérica, como en los pitagóricos, sino en el de un ajuste de fuerzas contrapuestas, como las que mantienen tensa la cuerda de un arco.
Para Heráclito el arjé es el fuego, en el que hay que ver la mejor expresión simbólica de los dos pilares de la filosofía de Heráclito: el devenir perpetuo y la lucha de opuestos, puesel fuego sólo se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia
Ahora bien, el devenir no es irracional, ya que el logos, la razón universal, lo rige: “Todo surge conforme a medida y conforme a medida se extingue”. El hombre puede descubrir este logos en su propio interior, pues el logos es común e inmanente al hombre y a las cosas (la doctrina de Heráclito fueinterpretada, olvidando esta afirmación del logos, en la filosofía inmediatamente posterior —sobre todo, en Platón— como una negación de la posibilidad del conocimiento: si nada es estable, se niega la posibilidad de un saber definitivo).
Pensamiento de Heráclito de Éfeso
-La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre,...