El Socialismo del Siglo XXI de Heinz Dieterich

El Socialismo del Siglo XXI de Heinz Dieterich
Un refrito sociológico e histórico-filosófico de la utopía de 
un mundo más justo
Heinz Dieterich, profesor emérito de la Universidad Autónoma Metropolitana en México,
“no tiene familia ni patria, pero un destino: la revolución. A gente como Chávez o Castro les facilita la teoría. El sociólogo alemán es el ideólogo jefe de los movimientossuramericanos de izquierda. En Latinoamérica es una estrella, en su tierra pocos lo conocen. Con Hugo Chávez debatía hasta las tres de la mañana. Conoce al presidente de Bolivia Evo Morales y a Rafael Correa de Ecuador tan bien que hasta le piden análisis de la situación política. Todos ellos hacen referencia a su teoría del Socialismo del Siglo XXI.” (El semanario alemán Die Zeit, 1–10–2008)
Aquí sepresenta un sociólogo que no piensa ofrecer sus servicios con una investigación social empírica sobre ‘la pobreza’, teorías sobre ‘la sociedad de trabajo’ en la que ‘se acaba el trabajo’ u otros ‘riesgos de la modernidad’, sino con otra cosa: con un modelo de un mundo mejor y socialista. Con su elaboración de un “Socialismo del Siglo XXI” adopta el papel de asesorar los gobiernos y movimientoslatinoamericanos de izquierda y encuentra resonancia en la izqu‘ ‘ierda europea como teórico de los esfuerzos de allí por mejorar las condiciones de vida.
No obstante, los enunciados teóricos de Dieterich son más bien sencillos. La crítica y los argumentos que él propaga bajo el lema del “Socialismo del Siglo XXI” se resumen básicamente en un solo concepto equivocado pero muy corriente entre contemporáneoscríticos: las condiciones capitalistas en el mundo son injustas; no deberían y no tendrían que ser así, si las organizáramos de una manera más justa. De ese suspiro hondo confecciona una crítica al capitalismo y un modelo de un mundo mejor.

Ejemplo de la diferencia entre el Bloque al de Poder y el Bloque Regional de Poder Popular
Bloque Regional de Poder (Los pobres de la tierra): La necesidadde sustituir los convenios bilaterales como mecanismo de integración por la política multilateral de un sujeto estatal integracionista, formado por los cuatro Presidentes latinoamericanos, es una cuestión de vida o muerte para la coyuntura de la Segunda Emancipación que vivimos.Las cooperaciones bilaterales que ha habido entre los Jefes de Estado progresistas, han resuelto problemas puntuales envarios países, algunos de ellos en situaciones críticas. Por ejemplo, el envío de un buquetanque brasileño con petróleo para Venezuela, en el momento neurálgico del Segundo Golpe de Estado, fue de suma importancia política-sicológica para derrotar a los mercenarios petroleros de Washington.En la actual crisis energética argentina, los posibles apoyos de Venezuela y Brasil son igualmente de gransignificado, para romper la política de chantaje y bloqueo económico de las empresas transnacionales, particularmente las del subimperialismo español (Endesa y Repsol).
De la misma manera, el proveo cubano de tecnología medicinal y recursos humanos para Venezuela, es un elemento imprescindible para la consolidación de la revolución bolivariana; como, a su vez, lo es el suministro seguro y a preciosprevisibles del crudo venezolano, para el desarrollo de la revolución cubana.
Tal política bilateral, sin embargo, no está a la altura del peligro que corre el BRP y, sobre todo, no se adecua a los tiempos disponibles para que la hazaña integracionista triunfe definitivamente. La amenaza destructiva para el proceso de integración emana de dos enemigos principales: el imperialismo estadounidense ylas corporaciones transnacionales, particularmente las del capital financiero, extractivo y mediático.


Bloque Regional de Poder Popular (Llacta): El Primer Encuentro de Pueblos y Estados por la Liberación de la Patria Grande, que tuvo lugar en Sucre, Bolivia, del 27 al 29 de Octubre, terminó con un número de avances muy significativos para la lucha de liberación latinoamericana. Algunos de ellos...