El Son De Los Diabls

Escuela Nacional Superior de Folklore José María Arguedas  IV CURSO TALLER DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN DANZAS FOLKLÓRICAS 2007 

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SON DE LOS DIABLOS 

Teobaldo Carrillo Gil 

1.­ ORIGEN  Las  manifestaciones  negras  se  originan  en  las  fiestas  del  Hábeas  Christi    (155...­  a  mediados del s. XVI), con la finalidad de representar a través de los negros “el mal” Esta forma de representar “el mal” a través de los negros, se dio anteriormente en España  en  las  fiestas  del  Hábeas  Christi,  quienes  a  subes  tomaron  un  elemento  de  la  cultura  africana  conocido  como  el  “Brujo”  o  el  “Ganga ”.  Este  personaje  fue  mezclado  con  elementos  del  diablo  católico  y  de  ahí  nació  un  nuevo  personaje  el  cual  utilizaron  para estas fiestas del Hábeas Christi.  El Hábeas Christi, era la fiesta católica en contra de la duda de los protestantes. El son de  los diablos como danza forma parte  de esta fiesta desde una fecha imprecisa pero lo que si  queda claro es que a fines del siglo XVIII, ya estaba implantado en el Perú.  Según  Nicomedes  Santa  Cruz,  en  su  libro  “Socavón”,  manifiesta  que  en  el  s.  XIX,  se trasladó la aparición de los diablos a otras fechas como el carnaval o fiestas patronales de  cada pueblo. 

El folklore impuesto y artificial  Desde  que  llegaron  los  esclavos  africanos  al  Perú,    los  españoles  trataron  de  destruir  sus  tradiciones culturales “salvajes”  e imponerles nuevas tradiciones.   Crearon para ellos un  folklore artificial. Durante toda la colonia, los negros tuvieron  que aceptar este folklore  impuesto que era su  único medio de diversión. Para que su trabajo sea más productivo, era necesario permitirles

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festejar de vez en cuando. A estos intereses  de los propietarios de esclavos, se añadían los intereses de la Iglesia, que utilizó el folklore para “cristianizar” a los negros : creó fiestas  de  santos  negros,  fiestas  de  cofradías  negras,  etc.  Aprovechaba  el  gusto  de  los  africanos  por  las  procesiones,  las  ceremonias  públicas,  la  música,  etc,  utilizándolos  para  el  culto  católico.  Este  folklore  impuesto  a  los  negros  cumplía,  pues,  una  función  de  control  racial.  Esta función  era particularmente visible en la representación  dramática de la lucha entre Moros  y Cristianos, que se escenificaba mucho todavía en el siglo pasado e incluso al principio de  este siglo. Esta representación  folklórica era de origen  español y celebraba la victoria de  los  españoles  sobre  los  Moros  invasores.  Los  conquistadores  la  trajeron  al  Perú  y  la  hicieron representar  por sus esclavos negros. L idea era doble:  afirmar la superioridad  del blanco  sobre  el  negro  y  afirmar  la  superioridad    del  cristiano  sobre  el  pagano.  Así  los  trabajadores  negros  eran  implícitamente  invitados  a  respetar  a    su  patrones  y  a  cristianizarse. 

Mojiganga 
Para el Perú costeño esta palabra se halla íntimamente ligada a la costumbre  que desde el siglo XVI se originó en España de obligar a que los esclavos negro y mulatos acompañaran  las  procesiones  religiosas,  de  cuyo  cortejo  hacía  un  siglo  que  formaban  parte  cantores,  bailarines y comediantes.  Eso explica que cuando se verificó la conquista del Perú y con ello la inmigración forzada  de  afronegros,  éstos  desempeñarán  papel  activo  en  nuestras  procesiones.  Según  informa  Guillermo Lohman en su primer tomo sobre el arte dramático en Lima, ya en 1560 y 1562 se celebró con danzas e invenciones el Hábeas Christi limeño, y desde 1563 las actividades  de  esa  clase  terminaban  con  una  representación  escénica.  Dice  este  erudito  autor  que  la  música  y  el  baile parece que eran  indispensable acompañamiento, y registra nombres, de  músicos,  cantantes  y  acróbatas,  dando ...