El son jarocho y la fiesta del fandango: una expresión cultural en el sureste de Veracruz. Larga vida del son jarocho: Perspecyiva histórica.

Larga vida del son jarocho: Perspectiva histórica

En este capítulo recorreremos un camino hacia el pasado para entender el presente. Seguiré
la metáfora de “la biografía de las cosas”, vista por Arjun Appadurai (1991) y otros
autores, como parte del concepto de la actividad cultural conocida como social imaginary.
La “biografía de las cosas” se extenderá sobre las piezas musicales,incluyendo el son
jarocho. En primer lugar, comenzaré la biografía del son a partir de la conquista para
seguirla hasta el siglo XX. Esta etapa en la vida del son, la nombramos, siguiendo a E.
Hobsbawm, pre-nacionalista.En segundo lugar, presentaré la historia del son desde sus
progenitores, a saber la música española, africana y en menor grado- la indígena. En tercer
lugar, mencionaré el contextohistórico en el cual

tuvo lugar el proceso político y

discursivo de la apropiación del son por parte de las élites gobernantes a mediados del
siglo XX. Esta etapa la denominamos nacionalista. En el recorrido tomaré en cuenta tanto
los aspectos

musicológicos como el ritmo, instrumentación y ejecución junto con el

contexto del performance y algunos aspectos sociales vinculados a lasrelaciones de poder
entre la cultura popular y la cultura dominante. Finalmente, terminaremos con algunos
datos y reflexiones sobre la época posnacionalista de la vida del son- desde los 50 hasta los
principios del nuevo milenio.

1. La época pre-nacionalista: de la conquista a la época colonial
Las condiciones que dieron vida al son jarocho estaban marcadas por dos terribles
dolores de parto:la conquista y la desigualdad que provenía de una división vertical en
castas. En este contexto se encontraban y chocaban tres diferentes culturas: la española, la
africana y la indígena. Para entender el nacimiento y la infancia del son jarocho, es
menester describir brevemente estos encuentros y desencuentros junto con sus contextos.

1.1. La conquista militar

La conquista militar deMéxico empieza con el viaje de Cortés quien partió del puerto de
Santiago de Cuba el 18 de noviembre de 1518 rumbo a México. Al tardar en completar
provisiones en las islas de Antillas, finalmente, el 10 de febrero de 1519, la flota abandonó
las costas de Cuba, en 11 naves con 518 infantes, 16 jinetes, 13 escopeteros, 32 ballesteros,
110 marineros y, lo que es especialmente importante, unos 200indios y negros de
auxiliares de la tropa. La secuencia de los acontecimientos que encadenaron la toma de
Tenochtitlán en 1521 es bien conocida. A la tropa multicultural y multirracial se sumaron
pronto miles de totonacos y tlaxclatecos para apoyar a los españoles en la conquista de los
mexicas y otros pueblos mesoamericanos. Aquí mencionaré únicamente algunos eventos y
procesos que pueden serrelevantes para nuestra comprensión del nacimiento del son
jarocho en el seno de la nueva cultura colonial. Los procesos más importantes fueron la
mezcla racial y cultural además del establecimiento de un nuevo orden colonial que se
basaba en una sociedad jerárquica de castas.
En esta primera etapa de la conquista, el estatus de los africanos no era bajo, todo lo
contrario. Por un lado,intervinieron en las batallas junto a sus amos rindiéndoles múltiples
servicios;por otro, fueron buscados y apreciados por los conquistadores blancos. La
“posesión de negros esclavos” era un símbolo de estatus entre los españoles nobles y
prácticamente todos los españoles llegados a las tierras conquistadas, requerían de los
negros. Los oficiales reales, virreyes, arzobispos y obispos, alcaldesmayores y
corregidores, al salir de la madre patria con rumbo a las coloniasen América, solicitaban un
número mayor o menor de licencias para introducir a los negros.1
Recién lograda la conquista militar, Hernán Cortés estableció una institución denominada
encomienda, que consistió en regular la distribución de la población indígena y por lo tanto,
negra en el área central de México entre...