El Sueno El En Siglo De Oro

KAZIMIERZ SABIK

Universidad de Varsovia

La problemática del sueño en el teatro español de la segunda mitad del siglo XVII

Uno de los fenómenos más característicos del Barroco, resultado - entre otros, - de la adversa coyuntura histórica, es la depreciación de la realidad. Las alusiones a la vida como sueño, como algo fugaz e inconsistente son una constante barroca. La duda entre loilusorio y lo real preocupa a todos los pensadores de la época y le permitirá a Descartes poner las bases de la filosofía moderna 1 . Ya en el siglo XVI, ascetas y místicos no dejan de advertir sobre la apariencia engañosa de las cosas y de comparar la vida terrena del hombre a una breve representación teatral o a un sueño. Varios dramaturgos, de primera y de segunda fila, ya en la Ia., pero sobre todoen la IIa. mitad del siglo barroco, se preocupan de la problemática del sueño y hacen de él un motivo o hasta un tema de sus obras. Basta con mencionar entre los grandes los nombres de Lope de Vega (Barloan y Josefa) o Tirso de Molina ( Vergonzoso en palacio). Sin embargo, es en el teatro conceptualizado, abstracto y alegorizado, simbólico-filosófico, teológico y mitológico de Calderón dondedicha problemática halla su más perfecta y honda expresión existencial y metafísica. El autor de El alcalde de Zalamea, antes y después de escribir su obra cumbre, o sea, La vida es sueño, esboza el tema (motivo) del sueño en sus poesías sueltas, en las obras dramáticas escritas en colaboración con otros autores, en los dramas, comedias, autos sacramentales y hasta en su obra dramática corta y laparódico-burlesca) Cèfalo y Pocris. En nuestro trabajo vamos a centrarnos, sobre todo, en la obra de
1

Sobre el papel de Descartes en el pensamiento del Barroco, véase Antonio

Regalado, Calderón. Los orígenes de la modernidad en la España del Siglo de Oro, Barcelona,

Destino (Ensayos 22), 1995, t. I, passim.

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Calderón, estructurando la problemática que nos ocupa en seis apartados: 1. La vida como sueño o fuacidad; 2. El sueño como imagen de la muerte; 3. El sueño como premonición (sueño profètico); 4. El sueño como vida; 5. El sueño como personaje dramático y 6. La imagen de "La bella dormida" 2 . Cabe añadir que no pretendemos, ni mucho menos, por razones obvias,agotar el tema, sino destacar los principales problemas a base de obras elegidas. La parte final la dedicamos a una breve presentación de la problemática del sueño en los dramaturgos de la escuela de Calderón, cultivadores del teatro de tema mitológico y novelesco-fantástico.

I. La problemática del sueño en el teatro calderoniano de la segunda mitad del siglo XVII 1.1. La vida como sueño o fugacidadComo es bien sabido, éste es uno de los temas fundamentales del drama La vida es sueño (1636). La vida humana es presentada como un fugaz sueño físico del que el hombre habrá de despertar sólo con el valor de las buenas acciones. La duda metafísica sobre la realidad del mundo externo se une a la enseñanza ética plasmadas de manera magistral en la experiencia trágica del protagonista 3 . Estatemática filosófico-ética del drama profano será retomada y elaborada teológicamente mediante alegoría en la segunda redacción del auto sacramental del mismo título que data de 1673 4 . Calderón, como tantas otras veces en su segunda "época" (tras ordenarse sacerdote en 1651), ofrece una versión alegorizada de un tema profano tratado con anterioridad. Al estar delimitado por el dogma, el auto La vidaes sueño condensa la

A excepción del apartado 6, en esta clasificación seguimos a la que establece Ma. Pilar González Velasco en su libro Variaciones de Segismundo en la obra de Calderón, Salamanca, Ed. Universidad de Salamanca, 1989, pp. 155-211. 3 Para un análisis exhaustivo del tema de la vida es sueño o fugacidad, cf. M*. Pilar González Velasco, cit., pp. 155-171. 4 Véase la nota...