El Sufrimiento y su Sentido

ANTE EL VACIO EXISTENCIAL
Los países tercermundistas actualmente viven una crisis peor que la señalada por Freud, la crisis existencial. Al ser personas de sin costumbrismos ni instintos, es inevitable para ellos el resolver la pregunta ¿para qué quiero seguir?
Los jóvenes especialmente, al carecer de instintos y creencias, desarrollan en un ambiente social diferentes tipos de secuelas, lascuales suponen, lo “ayudan” a desarrollarse como persona: el conformismo, seguir a la manada, hacer lo que hacen los demás; o el totalitarismo, realizar acciones las cuales generen que los demás quieran seguirlo. En todo caso, estas actitudes no evitan que la tasa de suicidios e intento de suicidio dejen de ser tan altas. Igualmente, existe una tercera secuela conocida como la neurosis noógena, lacual crea conflictos de conciencia.
Por otra parte, se expone la idea de que las personas quieren darle el sentido a la vida con lo que anhelan: un pobre quiere dinero, un hambriento quiere comida; creen que con el hecho de que esto suceda, su vida tendrá total sentido, pero realmente no es así. Además es posible agregar lo propuesto por Maslow, los seres humanos tenemos dos tipos denecesidades, las superiores y las inferiores; normalmente intentamos satisfacer las inferiores para llegar a las superiores. Puede existir un segundo sentido de la vida, que es aquel que aparece en el momento cuando se siente que la vida se está o se va a perder; como un enfermo terminal o un prisionero de guerra. Un tercer aspecto o sentido de la vida aparece en las frustraciones, al tener una frustración,el hecho de querer en secreto terminar con eso hace que toda la vida, la persona se la pase buscando dicha solución, generando un sentido constante de autocomplacencia. De estos tres sentidos, nace la auto-trascendencia de la existencia humana; esto se refiere a la necesidad de buscar algo más del hombre, más allá que el mismo.
Se ha estudiado igualmente, que la paz busca interpretar laagresividad, como un fenómeno subhumano. Igualmente, se ha ido desintegrando el tema, llegando al punto de lograr explicar que, del odio se desprende la delincuencia, como de esta, la sexualidad; permitiendo aclarar que la sexualidad, actualmente, esta deshumanizada. Entonces, abarcando en su totalidad, el tema de la sexualidad y, desde la profilaxis de las neurosis sexuales, se tiene la necesidadconstante de cumplir el rol de la personificación, es entonces, cuando el tema sexual se aísla y se va degradando en la manera que las personas busquen satisfacer dicha necesidad de personificación.
Es entonces, como se piensa que si le damos un sentido, proponemos una finalidad, este se tornara mortal, por lo cual la moral se desmoronara rápidamente. De esta manera, se propone que, el sentido no debedarse, sino que debe descubrirse a lo largo de la vida; siendo caracterizado por la percepción gestáltica. Es necesario añadir, que el sentido de la vida debe descubrirse y evitar que, por el desespero, se pueda llegar a inventar; todo lo anterior va de la mano con la consciencia. Esta última es considerada parte de la condición humana.
Luego, nos encontramos con otra problemática: la libertad yel exceso de esta. La cual se ha generado debido a la técnica que se desarrolla en todos los ámbitos, la cual, nos ayuda a agilizar cualquier actividad que realicemos. Es entonces cuando nos encontramos con el problema de exceso de tiempo libre. Este exceso de libertad genera en las personas una sensación de inutilidad, la cual puede ser llevada a casos extremos. Empieza pues, otro caso deexistencialismo causado por la sensación de inutilidad, apareciendo como respuesta a este el sufrimiento, considerado como otro sentido de la vida. Al cumplir el sentido del sufrimiento, llegamos a humanizarnos más.
En el sentido del sufrimiento, millones de personas, quienes lo padecen (por no decir todos los seres humanos, ya que todos en algún momento de nuestras vidas lo hemos sentido) han...