El suicidio intro y libro i

Introducción

Émile Durkheim, a diferencia de Max Weber, se propuso explícitamente la fundación institucional de la sociología. Por su parte, Weber, basó su obra en un estudio interdisciplinario (historia, economía, la misma sociología, ciencia política). Durkheim escribe “El Suicidio” en 1897, luego de la publicación de dos de sus obras más importantes: “La División del Trabajo Social”, en1893, trabajo en el cual trató de explicar la transformación de la sociedad tradicional (feudal) a la sociedad moderna y, en 1895, “Las Reglas del Método Sociológico”, ensayo en el cual pretendía sentar las bases de una sociología científica, independiente, autónoma y diferenciada de toda otra disciplina (psicología, biología, historia o filosofía).
Para institucionalizar la sociología, Durkheimtuvo que encontrar primero un objeto que lo diferenciara de otras disciplinas y, luego, un método correspondiente: el ámbito de lo social, o más precisamente, el hecho social, sería aquello que estudiaría la sociología. Aquí ya tenemos un primer tema de debate en Durkheim: la definición de qué es lo social, motivo de discusión con los demás pensadores de su época.
¿Qué es un hecho social?Durkheim lo define explícitamente en “Las Reglas”: “toda forma de hacer, pensar o sentir que es exterior a los individuos, y que se le impone coactivamente”. Lo social se encuentra en un nivel por encima de lo individual, se impone sobre él. Es un molde en el cual los individuos vuelcan sus conductas. De esta manera, Durkheim no niega el plano psicológico-individual, le da una cierta autonomía, peroesta autonomía es relativa, ya que hay un trasfondo social ineludible.
Los individuos aceptan lo social como algo natural: esto es el sentido común. Por poner un ejemplo burdo, ¿cuántas veces hemos hablado de que “fulanito no está hecho para esto” o “los ladrones son malos en sí”? ¿Y cómo reaccionaría la gente si uno va caminando desnudo por la calle? En estos casos, vemos el enorme “poder” quetiene lo social en las conductas de las personas, aunque nos cueste verlo, ya que lo tenemos muy naturalizado. Salirse de ese “molde”, es decir, intentar transgredir lo social, es sancionado por la sociedad.
Para Durkheim, lo social no es modificable a voluntad por los individuos. No obstante, los individuos inciden sobre lo social, aunque lo que cada individuo pueda hacer particularmente esmínimo. En cambio, la sociedad hace y deshace sobre los individuos. El peso que ella tiene sobre éstos es enormemente superior. Es por ello que algunos han tildado a Durkheim de conservador: él niega que la sociedad sea modificable por decreto. La sociedad va cambiando lentamente y por causas que exceden a las voluntades individuales.
Durkheim criticará el planteamiento contractualista de que elindividuo es anterior a la sociedad. Recordemos que para Hobbes, Locke o Rousseau, el Estado surge como artificio de los hombres, que, por medio de un pacto, lo instituyen. Para Durkheim, en cambio, es un sinsentido hablar de un hombre “asocial” o en estado de naturaleza, ya que, por definición, el hombre ha sido, es y será un ser social. La sociedad produce individuos, más que los individuosproducen la sociedad.

En lo social uno puede encontrar regularidades (leyes, que a diferencia de las naturales, van cambiando en el espacio y en el tiempo). Detrás de ellas, hay una creencia colectiva, que la sociedad va imponiendo sutilmente a los individuos, que no son conscientes de que la van internalizando y naturalizando. Un claro ejemplo de ello es la moda, que cambia en cortos períodos detiempo, y que “manipula” a los individuos, que se van adaptando a ella. El que no la sigue, es “condenado” socialmente.
Los hechos sociales, para Durkheim, pueden ser del ámbito de las creencias o representaciones (por ejemplo, la opinión pública sobre el aborto), o representarse morfológicamente en el espacio (por ejemplo, un estilo arquitectónico, un código de leyes o el tendido de ciertas...