El Sujeto Del Medio Evo

En la modernidad el hombre del medio evo es conocido como un nombre impasible ante la historia, o con un tiempo histórico muy lento. En esta época existía algo llamado el pecado de novedad, consistía en juzgar de pecaminoso, corrompido e inmoral cualquier invento o desarrollo que hablara de ciencia.



Ahora bien hay que tener en cuenta el tiempo y el espacio en dicha época; todo estaba muydisperso debido a la falta de carreteras, y a los peligros que los invasores bárbaros generaban. En este periodo el ritmo histórico se desacelera; y a todo esto se le suma el hecho de que el conocimiento estaba guardado en las escuelas catedralicias, conventos o monasterios, y era controlado o custodiado por la iglesia.



El hombre tiene un tiempo histórico diferente, sabe que lo antecede unatradición cristiana; y siempre se refiere a un hecho pasado como lo fue la muerte y la resurrección de Cristo.



A través de allí, se construye su tiempo a futuro, que será el fin de los tiempos, la venida del milenio, la llegada de su señor, en fin, sabe que su tiempo es eterno. Busca ganarse la eternidad en la tierra.



Si bien existía el pecado de la novedad, hubo creaciones y una delas más excepcionales de la historia fue la imprenta, la cual permitió apresurar la transmisión y difusión del conocimiento, el cual a pesar de encontrarse también custodiado en los conventos, a estos lugares tenían accesos varios letrados y pensadores entre ellos Sato Tomas de Aquino. Del cual se hablara luego en este escrito.



Así pues la edad media es regida por el cristianismorevelando muchos datos acerca de Dios y dejando de lado el esfuerzo mental de Sócrates, Platón y Aristóteles. Quienes ya habían alcanzado una cumbre esplendorosa con respecto a lo que era el hombre y su conducta.



Gracias a la fe cristiana fueron enriquecidos muchos conceptos, entre ellos Dios, como creador del universo, el hombre como materia y espíritu, la conducta humana imponiéndose la ley delamor y el sentido social proporcionando intercomunicaciones entre las comunidades.



Es entonces cuando el alma empieza a ser prioridad sobre el cuerpo para alcanzar de esta manera la tan anhelada vida eterna, debido a que esta época está marcada por el clero y la inquisición, el hombre parece ser solo un objeto.



Por otro lado tenemos los teólogos cristianos, para quienes el almasería la imagen de Dios aristotélico, esto lo hicieron repitiendo la teoría del Hilemorfismo (teoría y forma) pero con el concepto de alma como algo espiritual, entendiendo el alma como algo inmortal.



Uno de los filósofos por excelencia de la edad media fue San Agustín, quien no logro dejar de lado el dualismo antropológico, el cual percibe como una unificación. Para él el hombre estácompuesto de cuerpo y alma pero sin unidad a esto se llama concepción instrumentalista por lo cual es vehemente en afirmar que el hombre está compuesto por dos sustancias, una es la parte material (el cuerpo que le permite conocer las partes sensibles) y la otra parte es la espiritual (el alma que es la razón superior). Para San Agustín el cuerpo no es malo pero no es tan importante debido a que elhombre es ante todo su alma, necesitaba del cuerpo para que lo condujera hacia la vida eterna.

Por tal razón entendemos que San Agustín parte de una concepción creacionista; el hombre es alma y cuerpo; pero a diferencia de Platón, el alma y cuerpo está considerado como una unidad, por lo que no usa la teoría dualista, si no la unificada. Que nos habla de lo siguiente: el hombre está compuesto de dosrealidades; el alma es lo racional, compuesta por una razón inferior, “que nos permite conocer las cosas sensibles”, y una razón superior, “que permite contemplar las verdades eternas a partir de la iluminación divina”, es temporal e inmortal; tiene principio pero no tiene fin.



San Agustín culmino la “cristianización” de la filosofía griega al afirmar la relación platónica entre cuerpo...