El sujeto y la verdad


UNIVERSIDAD VERACRUZANA
FACULTAD DE PSICOLOGIA
REGION POZA RICA-TUXPAN



E.E. Intervención y Psicoterapia


Ensayo: El sujeto y la verdad

Dra. América Espinoza

Alumna: Yannín Lizbeth Parra Palacios


Fecha 13 de Noviembre de 2012
En Hermenéutica del sujeto Michel Foucault habla sobre las relaciones entresubjetividad y verdad, sujeto y verdad. Abordando de manera histórica la forma en que se originaron las relaciones entre estos dos elementos. Empieza en la cultura Griega, la noción de “inquietud de sí mismo” del ocuparse de sí mismo, preocuparse por sí mismo y del “conócete a ti mismo”, como planteamiento fundador de la cuestión de las relaciones entre sujeto y verdad
Foucault busca explicar larelación entre subjetividad y verdad y desde ahí se refiere a la inquietud de sí mismo o epimeleia heautou y ¿Qué es esto de la inquietud de sí mismo? Según el texto se debe referir un poco a la historia de la filosofía donde nos dirige hacia la relación entre sujeto y verdad siempre de la mano del “conócete a ti mismo” o “gnothi seauton”, frase que está ligada íntimamente a la persona de Sócrates,quien según los textos antiguos es quien visito el oráculo y saliendo de este con el mandato de “conócete a ti mismo” comenzó a recorrer las calles incitando a los ciudadanos a ocuparse de sí mismos, a cuidar de sí mismo, a no ignorarse, de alguna manera los intentaba obligar a pensar en qué era objeto de sus cuidados y no “el sí mismo” el mismo decía de sí que con respecto a los demás ciudadanos,que él era quien desempeñaba el papel despertador, con lo cual la “inquietud de si” va a ser considerada como un primer despertar. Sócrates por lo tanto se presenta ante los demás como la persona que incita a los demás a ocuparse de sí mismo tomando nota de tres cosas importantes. La primera es la actividad que consiste en incitar a los demás, que fue la actividad que le indicaron los diosesocupando el lugar que le dieron los dioses, por esto dice ser el tábano que persigue a los animales y los pica haciéndolos “agitarse” y con esto lo que quiere decir es que actúa como un agitador del pensamiento, un estimulador, un algo que debe mantenernos en intranquilidad permanente a lo largo de la vida. En segundo lugar se puede notar que si Sócrates se ocupa de los demás, no puede ocuparse de símismo descuidando su fortuna y toda carrera política, sacrificándose, posición que lo hace tomar el papel de Maestro. En tercer lugar está la inquietud de si, por lo tanto va a considerarse como el momento del primer despertar, el momento en el que se abren los ojos, despertamos del sueño y tenemos acceso a la luz. La inquietud de sí mismo es una especie de aguijón, un momento de agitación, unprincipio de movimiento, desasosiego que hace que uno voltee hacia sí mismo para ver qué está aconteciendo. Este concepto del pensamiento se va a encontrar a lo largo de toda la literatura desde ese momento hasta el mismísimo cristianismo.
El cristianismo y el mundo moderno fundaron códigos de rigor moral, una moral de no egoísmo, lo que pudo haber ocasionado que el tema de la inquietud de si fueradescuidado.
La “hepimeleia heautou” es una actitud con respecto a sí mismo, a los demás y al mundo, se aborda también la cualidad de la atención, de la mirada, despojarse de alguna manera de la observación exterior y adentrarse en sí mismo, prestar atención en lo que se piensa y lo que sucede con ese pensamiento interno, además de las acciones, los actos que uno ejerce sobre sí mismo, laspracticas que implican hacerse cargo de sí mimo, que implican el modificarse, purificarse, transformarse, es decir las actividades de un examen de conciencia, meditación, etc.
Hubo un momento de la historia en que el criterio de “conócete a ti mismo” y de la “inquietud de si” fue recalificado, este momento fue llamado el momento cartesiano en el cual el “conócete a ti mismo” se sustenta en el...