El sujeto

Teorías del sujeto en la tradición francesa. Florencia Bernhardt.

Introducción
El texto que sigue se propone hacer un seguimiento sintético de la relación sujeto-objeto de la lengua y del discurso a partir de algunos autores reconocidos, especialmente se consideraron los que provienen de la semiología francesa. La selección de autores no es arbitraria en tanto De Saussure organizó las basespara el pensamiento de la semiología francesa y los otros -Benveniste y Greimas- constituyen el grupo denominado Escuela Francesa o, como dice el mismo Benveniste, constituyen la semiología de la segunda generación, que trabaja a partir del modelo de signo propuesto por De Saussure. Los otros autores aportan al cuestionamiento y al enriquecimiento de la pregunta por la entidad del sujeto, nocióncompleja, permanentemente abierta y difícil de aprehender.
El punto de vista que observa adoptado en este recorrido es que el sujeto es una construcción lingüística o es un sujeto del lenguaje, primero negado por la lingüística tradicional en pos del objeto lengua, luego surgido del discurso, es decir, manifiesto a partir de las condiciones subjetivas de la producción discursiva, pero como sujetológico, racional o inteligente, un sujeto del logos, y por último un sujeto que se manifiesta pasionalmente, es decir, un sujeto del pathos.

La búsqueda del sujeto
En las teorías del signo de la tradición filosófica el objeto está representado en el signo. El signo es una cosa que representa a otra cosa. "La idea es signo de aquello de lo que es idea: la idea es signo de su objeto, la ideade rosa es signo de la rosa (...) aunque el objeto no exista independientemente de la idea, la idea representa el objeto como algo distinto de sí; la idea es una cosa que representa otra cosa, sea cual fuera el status, real o ideal, de esta otra cosa."1
Se puede decir que de la concepción del sujeto que se tiene depende la concepción que se tiene del lenguaje y entonces, de los signos. En lasconcepciones del lenguaje que acompañan a la concepción clásica de sujeto, si el acento recae sobre el objeto se trata de una teoría "realista", si cae sobre el sujeto, será "nominalista". La posición realista identifica la representación con el referente, de tal modo que el signo es el nombre de la cosa 2. La representación que hace el signo del objeto es transparente. La posición opuesta, elnominalismo, acentúa la representación con relación al sujeto. El acto de representar significa constituir un significado para el sujeto, y el signo, así, es opaco respecto de la cosa. Surge una reflexión sobre la estructura de los signos, algo que no existe en el realismo y se considera a la representación como independiente de la cosa y dependiente del sujeto.
De Saussure, en cambio, pasa por alto elproblema de la representación y privilegia la cuestión semiológica, es decir, suspende el problema de saber si la representación atañe al sujeto o al objeto y reflexiona acerca del hecho simple de que la gente habla.
La teoría saussuriana estudia un sistema particular de signos: el signo lingüístico. Se trata de una teoría diacrítica, relacionista, cuyas dualidades, que atraviesan todos losconceptos, se suponen recíprocamente. El interés de De Saussure por dotar de estatuto científico a la lingüística lo lleva a fundar un objeto específico para esta disciplina. El objeto que va a proponer es la lengua, partiendo de la premisa de que el lenguaje es un objeto doble. El otro aspecto, que va a dejar afuera del estudio, es el habla: "Al separar la lengua del habla (langue et parole) se separaa la vez: 1º, lo que es social de lo que es individual; 2º, lo que es esencial de lo que es accesorio y más o menos accidental.
"La lengua no es una función del sujeto hablante, es el producto que el individuo registra pasivamente; nunca supone premeditación, y la reflexión no interviene en ella más que para la actividad de clasificar (...) El habla es, por el contrario, un acto individual de...