EL SURGIMIENTO DE LA EPISTEMOLOGIA NATURALISTA

CAPITULO I
EL SURGIMIENTO DE LA EPISTEMOLOGIA NATURALISTA
Cuando se habla de la "naturalización de la epistemología" es un fenómeno que surge con Quine. Todos los problemas de la filosofía son problemas epistemológicos que pueden ser resueltos cuando las ciencias positivas se ocupen de ellos. Por ejemplo, el problema del sujeto del conocimiento puede resolverlo la neurofilosofia y psicología.Es un proceso de disolución de la filosofía. El falibilismo popperiano también tiene elementos de la naturalización de la epistemología. Ello es porque los programas metafísicos de investigación problemas que plantean deberán ser resueltos por las ciencias positivas, lo cual implica también una naturalización de la filosofía. Quine y Rorty sostienen que la filosofía ya ha desaparecido pero elpragmatismo actual da marcha atrás pues se ve que no se puede reducir la mente a lo biológico.
Popper negaba esta disolución porque nunca cabe un conocimiento acabado, porque en ambas visiones del método siempre surgen errores que dan lugar a situaciones problemáticas nuevas y todo ello porque el mundo es indeterminado, siendo Popper indeterminista y antiesencialista en todo los órdenes como porejemplo en su obra Conjeturas refutaciones. El mundo no se dice define por un núcleo esencial que se despliega, no es ninguna esencia que se vaya desplegando con el tiempo ni como cosmos, ni como sociedad. En el mundo cabe la novedad entendida en sentido biológico, como emergencia. Por ello no puede haber nunca una de naturalización de la filosofía. La epistemología tradicional presuponía que latarea de comprender y analizar el conocimiento humano, en la medida que era una tarea filosófica, podía hacerse de un modo a priori, ya fuera mediante el análisis conceptual, lógico o trascendental; sin necesidad, por tanto, de recurrir a los resultados de la investigación empírica. En 1969, en un trabajo del filósofo norteamericano Quine titulado “La naturalización de la epistemología” sedefiende la tesis de que este modo de proceder era erróneo debido al reconocimiento del fracaso de los intentos de construir un conocimiento seguro en base a enunciados observacionales. La ventaja epistémico del programa reduccionista se basa precisamente en la reducción de teorías a enunciados observacionales y su reconstrucción lógica. Sin embargo, la carga teórica de estos enunciados junto con laimposibilidad de una certeza en la inducción aniquila la ventaja epistémico de una reducción lógica que ya no es reducción.
Por tanto, Quine defendía que la epistemología debía naturalizarse y para ello debía abandonar los procedimientos especulativos y a priori que la venían caracterizando y pasar a formar parte de las ciencias empíricas; en particular, según Quine, de la psicología. El hiloargumental de Quine toma la siguiente forma: Una afirmación sobre el mundo no siempre tiene un fundamento separable propio de consecuencias empíricas.
Por tanto no se puede esperar una reducción por traducción de enunciados a enunciados en forma lógico-matemática-observacional. Esta imposibilidad disipa la ventaja que una reconstrucción racional tiene sobre la psicología.
Para llegar a la mismaconstrucción final mejor la psicología que un constructor artificial.
Quine articula de este modo una transición del programa epistemológico tradicional a la psicología. La epistemología pasa a estudiar un fenómeno natural: el sujeto humano físico. Esta propuesta de naturalización de la epistemología ha tenido un éxito creciente desde entonces y ha tomado diversas formas. Sin embargo, no todos susdefensores aceptan la disolución de la epistemología en una ciencia empírica, sea la psicología o cualquier otra. Para muchos, de lo que se trata es de propiciar un acercamiento entre la epistemología y las ciencias empíricas, de modo que la epistemología deje de ser una disciplina con pretensiones de fundamentación de la ciencia y pase a ser un campo en el que la investigación se produzca...