El Surgimiento De Las Ciencias Sociales
Páginas: 7 (1730 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2012
Fundamentos de las Ciencias Sociales. Unidad II
Clase N° 7: El Surgimiento de Las Ciencias Sociales Modernas
Cuando y Por Qué surgen Las Ciencias Sociales.
Para identificar el contexto histórico en el cual surgen las ciencias sociales, debemos situarnos a finales del Siglo XVIII y Principios del siglo XIX, momento en el que la humanidad se enfrenta a profundos cambios de orden político,social, económico y cultural, que vienen a modificar lo que hasta entonces era el orden establecido.
En términos simples este es el periodo donde se cristaliza el proceso la transición desde la denominada edad media a lo que hoy se conoce como edad moderna. Nos enfrentamos por lo tanto a un cambio de paradigma social a dos formas distintas de cosmovisión o formas distintas de entender larealidad, a saber, la cosmovisión medieval y la cosmovisión moderna.
El Paradigma y la Cosmovisión Medieval.
La edad media es un periodo de la historia de la humanidad que se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV aproximadamente, sus inicios están m arcados por la caída del Imperio Romano en el año 456 después de Cristo.
Prehistoria | Edad Antigua | Edad media | Edad Moderna | EdadPosmoderna |
3.000.000 AC - 3.000 AC | 3.000 AC - 456 DC | Siglo V - Siglo XV | Siglo XVI - XX | Siglo XX - Siglo XXI |
Humanidad - periodo sin Escritura | Surge con el descubrimiento de la Escritura | Caída del Imperio Romano - Descubrimiento de América | Ilustración - Revoluciones. Grandes cambios | Crisis de la Modernidad. Caída del Socialismo, Guerra Fría. Globalización |
La cosmovisiónmedieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de la afirmación de la fe en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo. Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere y, de esta forma, adquieren sentido y valor. (Echeverría; 2004)
El mundo medieval no es sólo un mundo profundamente jerarquizado, es también un mundo que se define a partir deuna profunda escisión. El mundo terrenal, humano, concreto, adquiere su real significación fuera de sí, en el plano trascendental constituido por la fe. (Echeverría; 2004)
De esa misma manera, la capacidad de hacer inteligible este mundo concreto descansa en la afirmación de la fe. Sin aceptar desd e el inicio la existencia de Dios, no sólo se considera que no es posible afirmar la existenciade ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento es vano. (Echeverría; 2004).
Es importante examinar algunas implicancias que resultan del hecho de hacer de la fe en Dios el fundamento y condición del conocimiento. En la medida en que se concibe que Dios es la totalidad, lo infinito, la unidad de lo real y el ser verdadero, es evidente que elpapel que pueda asignársele a la razón, como a cualquier otra modalidad de conocimiento, se halla necesariamente subordinada al acto originario de la fe y, por consiguiente, a una verdad revelada. (Echeverría; 2004).
De igual manera es en la referencia a Dios que los problemas de la totalidad, de lo infinito, de la unidad, de la verdad, etcétera, son resueltos. A través de la fe se alcanza unestado de fundamental sabiduría sobre todo lo existente, cuyas implicancias el pensamiento teológico deduce. En la medida en que por cualquier modalidad de conocimiento se llegue a conclusiones que contradicen las verdades teológicas, son éstas últimas, por cuanto son expresiones del acto originario de la fe, las que tienen primacía. (Echeverría; 2004)
El papel de la fe y del pensamientoteológico al interior del conocimiento no es asegurado espontáneamente. Se requiere, por el contrario, someterse a la vigilancia y autoridad de la Iglesia, la que debe velar por la concordancia entre el conocimiento y el dogma. El pensamiento se desarrolla cautelado no sólo por su concordancia con la autoridad intelectual de las Escrituras y de determinados textos consagrados, sino, muy directamente,...
Clase N° 7: El Surgimiento de Las Ciencias Sociales Modernas
Cuando y Por Qué surgen Las Ciencias Sociales.
Para identificar el contexto histórico en el cual surgen las ciencias sociales, debemos situarnos a finales del Siglo XVIII y Principios del siglo XIX, momento en el que la humanidad se enfrenta a profundos cambios de orden político,social, económico y cultural, que vienen a modificar lo que hasta entonces era el orden establecido.
En términos simples este es el periodo donde se cristaliza el proceso la transición desde la denominada edad media a lo que hoy se conoce como edad moderna. Nos enfrentamos por lo tanto a un cambio de paradigma social a dos formas distintas de cosmovisión o formas distintas de entender larealidad, a saber, la cosmovisión medieval y la cosmovisión moderna.
El Paradigma y la Cosmovisión Medieval.
La edad media es un periodo de la historia de la humanidad que se extiende desde el siglo V hasta el siglo XV aproximadamente, sus inicios están m arcados por la caída del Imperio Romano en el año 456 después de Cristo.
Prehistoria | Edad Antigua | Edad media | Edad Moderna | EdadPosmoderna |
3.000.000 AC - 3.000 AC | 3.000 AC - 456 DC | Siglo V - Siglo XV | Siglo XVI - XX | Siglo XX - Siglo XXI |
Humanidad - periodo sin Escritura | Surge con el descubrimiento de la Escritura | Caída del Imperio Romano - Descubrimiento de América | Ilustración - Revoluciones. Grandes cambios | Crisis de la Modernidad. Caída del Socialismo, Guerra Fría. Globalización |
La cosmovisiónmedieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de la afirmación de la fe en Dios el elemento central en el ordenamiento del mundo. Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere y, de esta forma, adquieren sentido y valor. (Echeverría; 2004)
El mundo medieval no es sólo un mundo profundamente jerarquizado, es también un mundo que se define a partir deuna profunda escisión. El mundo terrenal, humano, concreto, adquiere su real significación fuera de sí, en el plano trascendental constituido por la fe. (Echeverría; 2004)
De esa misma manera, la capacidad de hacer inteligible este mundo concreto descansa en la afirmación de la fe. Sin aceptar desd e el inicio la existencia de Dios, no sólo se considera que no es posible afirmar la existenciade ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento es vano. (Echeverría; 2004).
Es importante examinar algunas implicancias que resultan del hecho de hacer de la fe en Dios el fundamento y condición del conocimiento. En la medida en que se concibe que Dios es la totalidad, lo infinito, la unidad de lo real y el ser verdadero, es evidente que elpapel que pueda asignársele a la razón, como a cualquier otra modalidad de conocimiento, se halla necesariamente subordinada al acto originario de la fe y, por consiguiente, a una verdad revelada. (Echeverría; 2004).
De igual manera es en la referencia a Dios que los problemas de la totalidad, de lo infinito, de la unidad, de la verdad, etcétera, son resueltos. A través de la fe se alcanza unestado de fundamental sabiduría sobre todo lo existente, cuyas implicancias el pensamiento teológico deduce. En la medida en que por cualquier modalidad de conocimiento se llegue a conclusiones que contradicen las verdades teológicas, son éstas últimas, por cuanto son expresiones del acto originario de la fe, las que tienen primacía. (Echeverría; 2004)
El papel de la fe y del pensamientoteológico al interior del conocimiento no es asegurado espontáneamente. Se requiere, por el contrario, someterse a la vigilancia y autoridad de la Iglesia, la que debe velar por la concordancia entre el conocimiento y el dogma. El pensamiento se desarrolla cautelado no sólo por su concordancia con la autoridad intelectual de las Escrituras y de determinados textos consagrados, sino, muy directamente,...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.