El Sustrato Com n de Mesoam rica

“El Sustrato Común de Mesoamérica…resumen.”
Mesoamérica como “región” geográfica y en su carácter de factor histórico es unificado por la “Nahuatlidad” y la continuidad cronológica le confiere su aspecto contemporáneo.
El término “Nahuatlidad” hace alusión a la integración de varias etnias fusionándose los aspectos religiosos, políticos y culturales que dan a la cultura “Nahua” su identidadpropia y característica. En el 1200 antes de nuestra era, (en el inicio del horizonte olmeca) una parte del componente nahua, es reducida, sin embargo, se sigue desarrollando hasta el 600 de nuestra era con Teotihuacán. De lo revisado en la lectura, se trata de darnos una idea en un primer momento de como la cultura Nahua fue desarrollándose incorporando elementos ajenos a su cultura y que hoy díasentimos su enorme influencia tan vigente. Paul Kirchhoff la define en el 43 del s. pasado de la siguiente manera: “Es verdad que los indígenas mesoamericanos tienen en común el hecho de que consumen maíz, frijol y cacao; que no emplean la rueda cuyo principio sin embargo conocen; aque adoran a varios dioses y viven en sociedades altamente estratificadas etc.” Aunque esta definición dista mucho dedefinirlo intrínsecamente, esto es, no refleja su espíritu puesto que Mesoamérica es una multicultura compuesta de muchas subculturas, esto es, una Megacultura. Para ellos (mesoamericanos) la “Idea” es más importante que la realidad, por lo que idealizan a mi parecer, la conformación del cosmos, de la tierra y del hombre, esto significa que le dan más poder a la concepción abstracta que a ladescripción racional de todo lo que les rodea, como dice el texto es “no naturalista” y el autor llega ineludiblemente a la conclusión de que toda civilización ha sometido a la naturaleza ante la cultura, que es lo que hoy día en todo el orbe, hacemos con sus funestas consecuencias. Dentro de los elementos que dan cohesión a esta megacultura, pronto observamos el de un calendario (para registrar eltiempo) llamado Tonalpohualli (compuesto con base en números y signos que desembocan en glifos de 260 días) que personalmente ya había escuchado pero que nunca me imaginé antes de leer este texto la trascendencia que tenía entre los habitantes mesoamericanos, la cual dictaba a cada instante, la vida de todos y cada uno de ellos, aunque en cierta medida manipulado por los detentores del poder(Tlatoanis-sacerdotes) finalmente como producto final de la mente humana, nos encontramos ante otro elemento de destino, pero artificial, para dictar el rumbo de la humanidad mesoamericana pero controlado por unos cuantos. Este está compuesto de 13 números asociados a 13 signos que resultan en 260 combinaciones y en el que cada día se identifica con un binomio número-signo y que se reúnen en 20 grupos de13 signos (trecenas) este se repite indefinidamente y va a la par de nuestro calendario gregoriano de 365 días, en otras culturas como los zapotecos se denomina piye y entre los mayas (aunque esto es una convención de los estudiosos) tzolkin, y esto en los últimos 3000 años antes de la invasión española. A través de los glifos y de estas combinaciones, es posible seguir la vida y destino de unindividuo y/o de un pueblo por una persona docta en el tema, en aquellas épocas, por un sacerdote, hasta el momento, solo se pueden elabora hipótesis, pero a ciencia cierta no se sabe por qué un calendario de éstas características. Es semejante por un lado al periodo de gestación humana pero no hay nada que evidencie su relación directa. La hipótesis más lógica es que originalmente existió una seriede 13 signos que quizá correspondían al nombre de los trece mese lunares de 28 días y que después se desdoblaron 7 signos para formar una serie de 20 [6+(7*2)] acoplados a la antigua serie de 13 transformada en números, la visión que ofrece esto, es la entrada de la cultura mesoamericana a la artificialidad tan característica del ser humano, en otras palabras, modernizándose. Un hecho evidente...