El tabajo de mierda

un trabajo. Clasificamos una vez1 el conjunto de los pueblos extraeuropeos modernos en algu-
nas categorías diferenciadas de acuerdo con su proceso de formación histórica y
cultural. Hablamos allí, primero, de los Pueblos Trasplantados constituidos por la
expansión de naciones europeas sobre territorios de ultramar en donde, sin mez-
clarse con la población local, reconstituían su paisaje yretomaban sus formas origi-
nales de vida. Más adelante se desenvolvieron culturalmente dentro de líneas para-
lelas y similares a las de la metrópoli, como pueblos blancos del otro lado del mar.
Es el caso de los EE.UU. y Canadá. Es también el caso de Nueva Zelandia y Austra-
lia. Entran también en esta categoría Argentina y Uruguay, aunque el caso de estos
últimos se diferencia del resto yaque ambos sólo se europeizaron después de es-
tructurarse como pueblos mestizos que construyeron sus países y lograron su inde-
pendencia. Esto ocurrió por una transfiguración cultural posterior, que se sigue del
enorme volumen de la inmigración europea que cayó sobre ellos.
La civilización emergente
Darcy Ribeiro
Darcy Ribeiro: Sociólogo, etnólogo y antropólogo brasileño. Fundador y primerrector de la Universidad de Brasilia. Fue ministro de Educación durante el gobier-
no de Goulart. Autor de numerosas publicaciones sobre antropología, cultura indi-
genista y educación. Actualmente es Vicegobernador electo por el Estado de Río de
Janeiro y Secretario Extraordinario de Ciencia y Cultura.
El autor se dedicó durante muchos años tanto a investigaciones etnológicas entreindígenas, como a la acción práctica indigenista y publicó varias obras sobre esos
temas. Después se dedicó al estudio de la antropología de la civilización, buscán-
dole inteligibilidad al proceso de formación de los pueblos americanos y las causas
de su desarrollo desigual. Sobre este tema, Nueva Sociedad ofrece ahora a sus
lectores algunos significativos capítulos de un denso y elocuente ensayo deRibei-
ro, escrito a pedido de la División de Filosofía de la UNESCO. Debido a inevita-
bles razones de espacio, lamentamos no poder publicar íntegramente este trabajo.
Clasificamos una vez1 el conjunto de los pueblos extraeuropeos modernos en algu-
nas categorías diferenciadas de acuerdo con su proceso de formación histórica y
cultural. Hablamos allí, primero, de los Pueblos Trasplantadosconstituidos por la
expansión de naciones europeas sobre territorios de ultramar en donde, sin mez-
clarse con la población local, reconstituían su paisaje y retomaban sus formas origi-
nales de vida. Más adelante se desenvolvieron culturalmente dentro de líneas para-
lelas y similares a las de la metrópoli, como pueblos blancos del otro lado del mar.
Es el caso de los EE.UU. y Canadá. Estambién el caso de Nueva Zelandia y Austra-
lia. Entran también en esta categoría Argentina y Uruguay, aunque el caso de estos
últimos se diferencia del resto ya que ambos sólo se europeizaron después de es-
tructurarse como pueblos mestizos que construyeron sus países y lograron su inde-
pendencia. Esto ocurrió por una transfiguración cultural posterior, que se sigue del
enorme volumen de lainmigración europea que cayó sobre ellos.
CONFIGURACIONES HISTORICO-CULTURALES
En esta configuración de Pueblos Trasplantados se encuentran, orgullosos de sí
mismos, los representantes y herederos de la civilización europea occidental, bene-
ficiarios y víctimas de su propia expansión. Son los pueblos más modernos y como
1
Darcy Ribeiro: Las Américas y la Civilización, ECB, Río de Janeiro, 1970.Ceal, Buenos Aires, 1969.
Einaudi, Turín, 1973. Dutton, New York, 1971. Suhrkamp, Frankfort, 1983.
NUEVA SOCIEDAD NRO.73, JULIO- AGOSTO DE 1984, PP. 26-37
tales, los que más radicalmente perdieron su semblante o su singularidad. En con-
secuencia son, hoy, los seres humanos más letrados, más estandarizados y más
uniformes, pero también los menos interesantes y sustanciosos.
En nuestra...