EL TIEMPO COMO SER

“EL TIEMPO COMO SER”

Dentro de la historia de la filosofía hay dudas que son causa de muchos grandes estudios desde la antigüedad y que aun hasta nuestros días nos siguen pareciendo un misterio, por así decirlo.

Pero creo que es menester que antes de llegar al punto más importante de estas líneas demos una pequeña reseña de algunos filósofos:

Dentro del análisis que hemos tratado decomprender en la cuestión de los milesios, nos encontramos con algo muy sorprendente. Ellos tratan de encontrar un principio material de todas las cosas, esto lo hacen después de darse cuenta que resulta muy difícil buscar un origen dentro del tiempo.

Y así es como tenemos a tales con su principio del agua y que de esta surge todo y que todas las cosas necesitan del agua para su creación y ademásde esa creación también en algún momento regresaran al agua pereciendo así.

Después tenemos a Anaximandro que postula como principio ya no tan material pero, que nos habla de algo más abstracto como lo es el infinito; que es algo indeterminado pues es algo tan grande que nunca terminaremos de conocerlo pero que esto no implica que no tenga límites sino que solo no está dentro de nuestrascapacidades explorar todo.

Después viene Anaxímenes que es otro milesio. El mantiene la tradición de su maestro (Tales) de su propuesta de arje en cuestión de continuar pensando en un principio material y postula al aire como principio de todas las cosas.

Después de estos filósofos mencionados anteriormente podemos hacer un salto hasta Heráclito y es una de las propuestas de arje que más me llamanla atención pues él dice que si el universo o cosmos ha estado siempre y él lo dice de la siguiente manera: “«este mundo ninguno de los dioses ni de los hombres lo ha hecho, sino que existió siempre»”1

Aquí nos podemos dar cuenta que ya no busca un principio de tiempo sino algo que crea las cosas nos habla de un caos que siempre está en movimiento y que este movimiento es el que crea todas lascosas, además de que con el tiempo estas cosas serán alcanzadas por dike y tendrán que perecer. Pareciera que por el simple hecho de existir ya se carga con una culpa que es pagada al dejar de ser. Pero no podemos hablar del ser sin dejar de hablar sobre Parménides. Que es quien más profundidad creo en este tema(a mi parecer).

Él nos dice que el ser es tal vez el más grande de todos losconceptos que jamás podremos comprender pues ni siquiera nosotros somos el ser, sino que participamos de él. Este mismo ser es aquel que representa como una tipo

esfera que contiene al todo el caos donde se generan y perecen las cosas y que fuera del ser solo está la nada.

De aquí es de donde partiré para exponer mi premisa en la que postulo al tiempo como ser. Es algo un poco difícil pues despuésde pensar un poco sobre esto creo que sí, el tiempo es un concepto si no más grande que el de ser; si de la misma magnitud 2

Esto lo concibo a partir de la idea que menciona Heráclito: “[…] E l tiempo no es simplemente un movimiento, sino, como ha sido dicho, un movimiento ordenado que contiene medida, límites y revoluciones […]”3

Aquí nos dice que el tiempo es quien contiene al movimiento ya los cambios. Haciendo una analogía de esto con lo que se ha dicho del “ser”, resulta ser algo similar porque los dos contienen a la lucha de contrarios que nos maneja Heráclito y si nos ponemos a pensar pues el tiempo es un elemento vital para que las cosas sean y como anteriormente se dijo que uno no es el ser; sino que participamos del ser. Así podemos decir que uno no es el tiempo, sino queparticipamos en el tiempo.

Después de lo anterior creo que a este nombre de “tiempo” le ha quedado muy corto a lo que es en realidad, porque muchas veces vemos al tiempo como algo bueno, pero sin darnos cuenta que es el quien nos hace llegar a nuestra destrucción como lo dice Heráclito. Además podríamos decir que ante el tiempo nunca somos pues el no deja de correr o así es como lo queremos...