El Tiempo Para Los Egipcios

Concepción del tiempo
Egipto no concebía una sucesión cronológica de hechos singulares del pasado, sino que creía en una sucesión de actualizaciones de arquetipos primordiales; para nosotros hay un tiempo lineal y un avance, para ellos hay un tiempo primordial y un constante regreso a éste porque es esto lo que confiere significado a los hechos y a la mismavida humana y cósmica. Todo lo que es significativo lo es porque se remite a acciones desarrolladas por los dioses en el momento de la creación. Por tanto, el discurso mítico de Egipto niega la historia y sus fuentes no tienen ninguna intencionalidad ni función histórica, esto no quiere decir que no se puedan deducir hechos, ahora bien, el historiador tendrá que tener muy presente para lainterpretación de las fuentes que "ellos" y nosotros no hablamos el mismo discurso ontológico; allí donde querríamos hechos y datos tenemos repeticiones de arquetipos; y los estereotipos y la finalidad no historiográfica de la narración hacen difícil discernir lo que es histórico de lo que no lo es.
Mesopotamia. El rey mesopotámico no es un dios -no es un mito- sino que responde a arquetiposheroicos , por ese motivo la analística mesopotámica es mucho más importante que la egipcia y conocemos muchos más datos de las biografías de los reyes asirios y babilonios que de los faraones egipcios. Podríamos decir que el discurso mítico mesopotámico tiene su traducción social en el hecho de que mientras que el egipcio contempla el cosmos como algo inmutable, estable y seguro, el mesopotámico locontempla como algo más sujeto al capricho de las circunstancias cuyo fin último es la muerte, con un más allá lleno de terror y fatalismo. Ahí radica la diferencia entre el optimismo egipcio y el pesimismo mesopotámico, patente en la literatura y en la cosmovisión. Las fuentes mesopotámicas son de gran valor para la reconstrucción histórica pues registran cronológicamente los hechos, laactividad creadora, conquistas, acciones bélicas, los acontecimientos más importantes de cada reinado, ahora bien, no debemos olvidar que estos son los relatos oficiales de los acontecimientos realizados por los vencedores con todo el subjetivismo que ellos conlleva y por tanto cualquier estudio de los mismos debe de realizarse con rigurosidad critica.
La historia hebrea constituye un casoextraordinario de reinterpretación y reformulación de ciertos elementos religiosos y culturales palestinos y evidencias materiales existentes de la historia pasada en función del presente (un presente muy posterior a la historia narrada) de acuerdo con la cosmovisión de un pueblo en busca de la construcción de una identidad y precisamente esto será lo que va a definir y caracterizar a todos losantiguos escritos; concibiendo una historia sagrada producto del discurso teológico de los antiguos escribas israelitas para los que el pasado no existe desde categorías actuales que crean ese pasado.
El poder real
El rey de Egipto es un dios, un dios humano resultado del binomio Osiris(el rey difunto)-Horus(el rey vivo) el cual está al servicio de la comunidad para mantener el orden cósmico, laarmonía universal, la verdad, la justicia, el equilibrio; intermediario entre el mundo de los dioses consagrando templos y el mundo de los seres humanos garantizándoles bienestar y una vida plena y rica en la tierra y en el más allá; la implicación del rey con los cuerpos celestiales y especialmente con el sol significa que el rey participa de la esencia de estos fenómenos naturales y este poderincluye, pues, la singular capacidad de dominar y promover los procesos naturales, especialmente la inundación del Nilo, de la que depende la prosperidad de Egipto . El rey egipcio y mesopotámico, son también sacerdotes, y por tanto, concentraban el poder humano y divino, político y religioso en su persona.
El rey mesopotámico como el egipcio es el intermediario entre los dioses y los...