EL TOTALITARISMO



INTRODUCCION.

Las formas de Estado tienen una extensión de significado muy amplia, lo que confiere al vocablo gran libertad de interpretación. Este concepto es utilizado por algunos especialistas en Derecho Político para diferenciar la distribución espacial de la actividad estatal de la distribución de tal actividad entre los órganos que componen el Estado o forma de gobierno. Estesignificado de formas de Estado refiere al grado de descentralización y consiguiente centralización con base territorial, existente en un Estado. Así, se distingue: Estado Unitario, Estado Federal y Estado Confederado. Otros autores usan el concepto de formas de Estado en su acepción de formas de gobierno: Estado Democrático, Estado Totalitario; Estado Republicano, Estado Monárquico. Un tercer significadode formas de Estado hace referencia a los derechos del individuo en el Estado y al papel que el Estado desempeña en la gestión del orden social, en particular, del orden económico. Desde este enfoque se distinguen: el Estado Liberal, el Estado Social y el Estado de Bienestar.
En la teoría política contemporánea predominante en los países de tradición democrático-liberal, las definiciones de formasde estado tienden a abarcar un elenco de elementos que son indispensables para configurar un orden jurídico-político, característico respecto de otros. Esta especificidad hace referencia a una determinada forma histórica de organización del poder.
Desde esta perspectiva señalaremos los aspectos de mayor relevancia de dos modelos de estado trascendentes en la historia y hasta la actualidad, nosenfocaremos, entonces en sistemas que de alguna manera podrían considerarse como antagónicos por sus diferencias significativas.
Tales diferencias entre el sistema totalitario y el democrático, modelos que comparten, tal vez, solo la idea de una forma de gobierno como estructura orgánica de una sociedad.




ESTADO TOTALITARIO.

La visión revolucionaria de Marx fue definida muy tempranamente entorno a la idea de la transformación total no solo del mundo existente sino del ser humano mismo. La naturaleza humana debía ser rehecha mediante la violencia apocalíptica de la revolución comunista; surgiría entonces un hombre nuevo, capaz de forjar una sociedad radicalmente distinta a todas las anteriormente conocidas. Sus célebres palabras en La ideología alemana de 1845 no dejan lugar a dudas alrespecto:
Tanto para engendrar en masa esta conciencia comunista como para llevar adelante la cosa misma, es necesario una transformación masiva del hombre, que sólo podrá conseguirse mediante un movimiento práctico, mediante una revolución, y, por consiguiente, la revolución no sólo es necesaria porque la clase dominante no puede ser derrocada de otro modo, también porque únicamente por medio deuna revolución logrará la clase que derriba el sistema salir del cieno en que está hundida y volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases.
Este ser humano masivamente transformado fundaría una sociedad cuya característica esencial sería la unidad inmediata y absoluta del hombre con su especie o, para decirlo con el vocabulario de Hegel, el fin de toda separación entre las partes (losindividuos) y el todo (la sociedad o comunidad). Se propone, pues, el surgimiento de una sociedad total, totalizante y totalitaria en el sentido estricto de la palabra. Esta idea de una sociedad en la que desaparece el individuo como tal, es decir, el individuo con derecho a una esfera propia de libertad separada de lo colectivo y lo político, fue elaborada extensamente por Marx en sus escritos de1843 y 1844. Un ejemplo notable es su crítica a la existencia misma de unos derechos humanos distintos de los derechos políticos o del ciudadano, tal como establecían las célebres declaraciones estadounidense y francesa. Estos derechos son criticados por ser la expresión del "hombre egoísta", la quintaesencia del derecho superior del individuo frente al colectivo o la sociedad. Las palabras de...