EL TRABAJO HUMANO





















EL TRABAJO HUMANO (SÍNTESIS)
POR: CAROLINA HIDALGO BEDOYA
MATERIA: DERECHO LABORAL
GRUPO: NEGOCIOS ª2
COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA CHIQUINQUIRÁ
2015
EL TRABAJO HUMANO
El dominio del hombre sobre los demás seres vivos no debe ser irracional; al contrario, él debe cultivar y custodiar los bienes creados por Dios, bienes que el hombre no ha creado sino que ha recibidocomo un don precioso, confiado a su responsabilidad por el Creador. Cultivar la tierra significa no abandonarla a sí misma; dominarla es tener cuidado de ella. Las realidades creadas, buenas en sí mismas, existen en función del hombre. El trabajo pertenece a la condición originaria del hombre y precede a su caída. Se convierte en fatiga y pena a causa del pecado de Adán y Eva, que rompen su relaciónconfiada y armoniosa con Dios Quisieron tener el dominio absoluto sobre todas las cosas, sin someterse a la voluntad del Creador El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza o, al menos, de condiciones para una vida decorosa, y, en general, instrumento eficaz contra la pobreza. Pero no se debe ceder a la tentación de idolatrarlo, porque en él no se puede encontrar el sentido último ydefinitivo de la vida. El culmen de la enseñanza bíblica sobre el trabajo es el mandamiento del descanso sabático. El descanso abre al hombre, sujeto a la necesidad del trabajo, la perspectiva de una libertad más plena, la del sábado eterno. En su predicación, Jesús enseña a apreciar el trabajo. En su predicación, Jesús enseña a los hombres a no dejarse dominar por el trabajo. Deben, ante todo,preocuparse por su alma; ganar el mundo entero no es el objetivo de su. Durante su ministerio terreno, Jesús trabaja incansablemente, realizando obras poderosas para liberar al hombre de la enfermedad, del sufrimiento y de la muerte. 2La actividad humana de enriquecimiento y de transformación del universo puede y debe manifestar las perfecciones escondidas en él, que tienen en el Verbo increado suprincipio y su modelo. Los escritos paulinos y jónicos destacan la dimensión trinitaria de la creación. Quien soporta la penosa fatiga del trabajo en unión con Jesús coopera, en cierto sentido, con el Hijo de Dios en su obra redentora y se muestra como discípulo de Cristo llevando la Cruz cada día, en la actividad que está llamado a cumplir. Trabajo que es parte integrante de la condición humana,sin ser la única razón de la vida. El ocio perjudica el ser del hombre, mientras que la actividad es provechosa para su cuerpo y su espíritu. Con el trabajo y la laboriosidad, el hombre, partícipe del arte y de la sabiduría divina, embellece la creación, el cosmos ya ordenado por el Padre. El trabajo humano, orientado hacia la caridad, se convierte en medio de contemplación, se transforma enoración devota, en vigilante ascesis y en anhelante esperanza del día que no tiene ocaso. El curso de la historia está marcado por las profundas transformaciones y las grandes conquistas del trabajo, pero también por la explotación de tantos trabajadores y las ofensas a su dignidad. Las orientaciones ideales expresadas en la encíclica reforzaron el compromiso de animación cristiana de la vida social,que se manifestó en el nacimiento y la consolidación de numerosas iniciativas de alto nivel A partir de la Rerum novarum, la Iglesia no ha dejado de considerar los problemas del trabajo como parte de una cuestión social que ha adquirido progresivamente dimensiones mundiales. El trabajo humano tiene una doble dimensión: objetiva y subjetiva. En sentido objetivo, es el conjunto de actividades,recursos, instrumentos y técnicas de las que el hombre se sirve para producir, para dominar la tierra, según las palabras del libro del Génesis. El trabajo, independientemente de su mayor o menor valor objetivo, es expresión esencial de la persona, es actos persona Cualquier forma de materialismo y de economicismo que intentase reducir el trabajador a un mero instrumento de producción, a simple...