El trabajo y los días

HESIODO
LOS TRABAJOS Y LOS DIAS 1

I. EL MUNDO DE LA FÁBULA
1. INVOCACIÓN. LAS DOS LUCHAS
¡Oh Musas de Pieria (1), que obráis con los cantos la gloria,
venid y contadnos de Zeus (2), dando himnos al Padre! (3).
Son por él los mortales oscuros, por él son ilustres,
nombrados o anónimos, gracias a Zeus prepotente (4).
Fácilmente da fuerzas y fácil al fuerte derrumba,
fácilmente confundeal soberbio y exalta al humilde,
fácilmente endereza al injusto y extingue al ufano,
Zeus, que truena en los cielos y altísimos lares habita (5).
Oye, mira y escucha: Justicia encamine tus normas,
¡oh Tú! Mientras, yo contaré unas verdades a Perses (6).
Bien se ve que no hay solo una clase de lucha: en el mundo
son dos: una, aplausos tendrá del varón que la advierta,
censuras la otra;respiran aliento contrario.
La una acrecienta la guerra y discordia dañina,
¡cruel!, no hay mortal que la quiera, sino que, forzados
por ley de los dioses, dan honra a Discordia insufrible (7).
A la otra, engendróla, primero, la Noche sombría,
y el Cronida, señor de la altura que mora en el cielo,
la asentó en las raíces del mundo, útilísima al hombre.
Ella incluso despierta al trabajo al debrazo remiso;
anhela trabajo quien mira al varón opulento
que se afana en labrar y plantar, y poner bien su casa.
Y envidia el vecino al vecino que busca, afanoso, caudal: esta lucha sí es buena a los hombres. Y envidia
el ollero al ollero, y lo mismo el artista al artista,
como pugnan mendigo y mendigo, cantor y cantante (8).
¡Oh Perses, tú fija en la mente estas cosas! La lucha
gozadora delmal no te vaya a apartar del trabajo y ponerte a atisbar los litigios, de escucha en la plaza (9).
Apenas le queda ocasión de litigios y arengas
al hombre que en casa no tiene cosecha abundante del tiempo, de frutos que brinda la tierra, del trigo
de Deméter (10): saciado de él, los litigios y pleitos
pondrás a los bienes de otros: mas ya en el futuro
no podrás repetir tal conducta; saldemosel pleito
con íntegros juicios, que son los mejores, pues manan
de Zeus. Ya partimos la hacienda, y tú te llevaste rapiña abundante además; bien mimaste a los
reyes (11)
venales, que préstanse a hacer semejante injusticia.
¡Majaderos! No saben cuan grande es Mitad, más que el Todo,
ni cuan rico tesoro nos brindan asfódelo y malva (12).
1

.-Traducción de Antonio Gonzalez Laso (1964)

12. MITO DE PANDORA. LA RUINA DEL HOMBRE
Los dioses tienen oculta la Vida (13) a los hombres ; si no, fácilmente trabajarías en un solo día lo bastante para tener
hacienda por todo el año, sin necesidad de proseguir la faena. Pronto colgarías el timón bajo el humo, y se acabarían
trabajos de bueyes y mulos incansables (14).
Mas Zeus ocultó la Vida—irritado en su corazón—ya que le habíachasqueado Prometeo, el de ingenio sutil (15). De
ahí el porqué comenzó a maquinar contra los hombres tristes pesares, y ocultóles el fuego. Pero de nuevo el valiente
hijo de Japeto en honda férula (16) se lo robó al prudente Zeus, para dárselo a los hombres, engañando así al dios (17)
que se goza en el rayo.
Y enfurecido, le dijo Zeus que amontona nubes (18):
"¡Hijo de Japeto, que a todos superasen astucias, te alegras de haber robado el fuego, burlando mis designios! ¡ Gran
azote para ti, y para los hombres venideros! ¡ A ellos, yo, en lugar del fuego, les daré un mal, con el que todos se gocen
de corazón, abrazando a la vez su propia ruina!
Así dijo, y rompió a reír el padre de hombres y dioses (19); ordenó a Hefesto (20) que al punto mezclase tierra y agua,
le infundiera voz yfuerza de un ser humano y formase, parecido a las diosas inmortales, un hermoso y adorable cuerpo
de virgen. Mandó después que Atenea (21) la instruyese en sus labores, en el tejido de primorosas telas; y que la dorada
Afrodita (22) circundase de gracia su frente, imprimiéndole el doloroso deseo y las ansias que devoran los miembros. A
Hermes (23)—mensajero matador de Argos (24)— encargó que le...