El Trabajo

JosÉ P A BL O F EI N M A N N
Feinmann, los6 Pablo La filosofía y el barro de la historia.- 6* ed. - Buenos Aires : Planeta, 2010. Ofb p.;23x15 cm.

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ISBN 978-950-49-1969-8
1. Filosofía l. Título

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C D D 190

La filosofíay el barro de la historia
Diseiro de cubierta: Departamento de Arte de Editorial Planeta Diseño de interior: Orestes Pantelides

Del sujeto cartesiano al sujetoabsoluto cornunicacional

O 2008, JoskPablo Feiiimann Publicado mediante acuerdo coi1 Literarische Agentur Mertin Inh. Nicole Witt e K., Fraiikfurt arn Main, Germany

Prólogo de: Franco Volpi

Derechos exclusivos de edición en castellano reservados para paises de liabla hipana de Latinoamérica: O 2008, Grupo Editorial Planeta S.A.I.C. Publicado bajo el sello Planeta@ Independencia 1668, C1100 ABQ, Bueiios Aires, Argentina www.editorialplaneta.com.ar 6a edición: marzo de 2010 3.000 ejemplares ISBN 978-950-49-1969-8 Impreso en Printing Books S.A., Mario Bravo 835, Avellaneda, eii el mes de niarzo de 2010. Hecho el depósito que prevé la ley 11.723 Impreso en la Argentiiia

o iransmitida en iiianera alguna

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ePlaneta

ción a 10 Crítica de la Filosojk del derecho de Hegel. Y es aquí, en este exacto punto, donde nosotros lo estábamos esperando. Pónganse en el lugar de Marx. Tiene veinticinco afios. La cabeza filosófica de unhombre joven, de un hombre de la edad de Marx cuando escribe ese texto sobre Hegel, tiene una energía que, en Marx, debiéramos, sin atenuantes, calificar de prodigiosa. Tiene, además, una osadía que los años aún no han opacado, como les ocurre a la mayoría de los filósofos. Piensen en el viejo Hegel cuidando su puesto en Berlín, haciendo malabares para justificar la monarquía prusiana. Bien,escuchen esto: la vejez de Marx no negó su juventud. No se entregó nunca ni nunca perdió su pasión. Pero, aquí, en 1843, su problema más hondo es la sombra de su maestro. ¿Cómo filosofar a la sombra de Hegel? ¿Cómo salir de Hegel cuando tan profundamente se ha entrado en él? Después de la muerte del gigante de Jena y Berlín la filosofía se divide en una izquierda y una derecha hegelianas. ¡Adivinen acuál perteneció Marx! Pero esta elección no lo liberó del gran problema: tenía que arreglar cuentas con el gigante que tenía a sus espaldas. Brahms vivió este tormento (que fue, en él, mayor que en Marx): ¿cómo componer música después de Beethoven? Demoró mucho en atreverse a componer sinfonías. Imaginen la cuestión: jescribir una sinfoqía después de Beethoven! Él, Brahms, que lo admirabadesmedidamente -aunque, no lo duden, buscaba ir más allá-compone su primera sinfonía en 1876. Es su opus 68. La compone a los cuarenta y tres años. Cuarenta y nueve años después de la muerte de Beethoven. iCincuenta y nueve años después de la opus 125, la Coral, la insuperable, la absoluta! Sus enemigos (esas ratas que abundan en todas partes buscando herir a los grandes del arte) dicen de su sinfonía que noes la primera de Brahms, sino la «décima»de Beethoven. Incluso un tema lírico-coral del cuarto movimiento se parece al tema de la Coral de Beethoven, también del cuarto movimiento. Una de esas ratas se acerca a Brahrns y le dice: ((Maestro,jno advirtió usted que el tema coral del último movimiento de su sinfonía se parece mucho al de la novena de Beethoven?))Brahms respondió: «Por supuesto,cualquier idiota se daría cuenta de eso». Hay versiones que ponen btlrro en lugar de idiota. Vale lo mismo. Y si me permiten aquí una amigable sugerencia: si no escucharon aún la Primera de Brahms, no se mueran sin hacerlo. Para mí, es superior a todas las de Beethoven y solo la novena del Gran Sordo podría igualarla. El problema del joven Marx es similar: tiene a Hegel a sus espaldas. Tiene que...