El Trabajo

El trabajo
El trabajo es en nuestra sociedad, una realidad tan obvia por esencial, que nos puede resultar difícil profundizar en su contenido y desentrañar las resonancias antropológicas que posee.

1. Aproximación histórica a la idea de trabajo
a) El mundo antiguo
En primer lugar, el concepto de trabajo en cuanto tal no existía y, el concepto más cercano, el de actividad manual, erainfravalorado y despreciado. Se consideraba fundamentalmente una carga oprobiosa, una necesidad que imponía la naturaleza y, por eso, propia de las clases sociales inferiores, cuando no de los esclavos.
En la antigüedad “el gran núcleo de las relaciones laborales se verifico a través de la institución jurídica de la esclavitud”.
El trabajo es una actividad transitiva e imperfecta, es decir, que tienesu fin fuera de ella misma y, por tanto, un valor instrumental.
b) El Medievo y los primeros siglos de cristianismo
El cristianismo supuso una revolución en este planteamiento por muchos motivos. En primer lugar y, ante todo, porque Jesucristo fue un trabajador manual, lo cual añadía una contradicción más a las muchas que suponía el cristianismo para la mentalidad antigua.
A medida que elcristianismo se fue imponiendo, comenzó a surgir una concepción muy diversa del trabajo. En primer lugar se dejó de ser considerado como algo inferior o despreciable convirtiéndose, por el contrario, en algo que todos debían realizar.
El trabajo es cierto, oprime y es una carga pesada, pero esa carga se puede volver liberación si se adopta una actitud ascética adecuada que lo integre en los misteriosdel cristianismo.
El cristianismo de la Edad Media no logro valorar el trabajo de modo pleno. La principal limitación consistió en no percatarse “del valor del trabajo como obra”, es decir, en no advertir el valor del trabajo por sí mismo, sino solamente como medio para lograr otros objetivos.
Cuando se plantea si la actividad manual tiene valor, Tomas responde muy positivamente y da estascuatro razones. Sirve para: 1) eliminar los vicios; 2) adquirir virtudes; 3) evitar el ocio y; 4) dar limosna.



c) La “invención” moderna del trabajo
Dirigir la mirada al trabajo en si, a lo que supone como realidad en cuanto tal, no como instrumento para conseguir otros bienes.
El hombre, mediante su trabajo y gracias a la técnica y a la ciencia, cada vez mas poderosas y eficaces, comienza aser capaz de transformar el mundo, crear riqueza y modificar la realidad. El trabajo comienza a ser asi algo importante y valioso, un elemento básico de la estructura social, un valor que la sociedades deben cuidar, fomentar y preservar. Se considera generalmente a Adam Smith el punto de referencia de esta transformación.
El trabajo ha dejado de ser una maldición pesada un simple medio paraconseguir virtudes o eliminar vicios, y empieza a mostrar sus potenciales; es un factor de enriquecimiento, un medio de conseguir tiempo, un vínculo social y también una mercancía que se puede vender y comprar.

d) La sociedad del trabajo
Todavía en la encyclopédie de Diderot y D’ Alambert, el trabajo se define como “la ocupación cotidiana a la que el hombre por necesidad está condenado y a la quedebe su salud, su subsistencia, su necesidad, su bien juicio y, quizá, su virtud.
El trabajo se convierte en una actividad personal creadora, en un medio para el desarrollo de la libertad individual y en la actividad clave para la autorrealización de la persona. Es glorificado públicamente y se configura como la estructura social esencial dando lugar a lo que se ha llamado las sociedades deltrabajo.
El concepto de glorificación es claro. El trabajo es ensalzado y valorado como uno, si no el mayor, de los bienes fundamentales por todos los estamentos sociales y desde las posturas ideológicas más dispares. Y se habla de sociedades del trabajo porque esta actividad ha llegado a tener tanta importancia que constituye el núcleo esencial en torno al cual se articula y constituye la trama...