El trabajo

El trabajo
Lejos de una aproximación ontológica o ahistórica al concepto, concebimos al trabajo en un contexto determinado que es el del modo de producción capitalista. Aún así, creemos necesario desplegar algunas reflexiones iniciales sobre su desarrollo como actividad humana, para poder plantear qué estamos considerando como trabajo inmaterial y sus características.
Mucho antes del inicio delciclo capitalista en la historia, y a lo largo de ella, podemos encontrar como característica común, que el trabajo ha sido casi siempre una actividad colectiva, tanto en su planificación como en su ejecución, desde la originaria división del trabajo (aceptando lo de originario como momento "mítico" fundador). También que se ha tratado de una actividad pasible de ser expropiada y apropiada porotros, a través de distintos dispositivos de poder y tecnologías concurrentes para ello. Así se instaló alrededor de este problema un conflicto social básico, que en el capitalismo ha mostrado su variante más "evolucionada", ya que como dijera Weber, se trata del único sistema en la historia que logró la "organización racional del trabajo libre" [3]. Podemos agregar a ello que lo novedoso de este"trabajo libre", en todo caso, es la necesidad de una menor coacción abierta sistemática y su desarrollo hacia un carácter cada vez más abstracto como mercancía en sí misma, al mismo tiempo que se ha mostrado cada vez más necesario, en su carácter concreto, para la reproducción social y subjetiva.
Creemos que se requiere desarrollar un enfoque integral acerca de los procesos de trabajo comoprocesos históricos y sociales, que son a la vez determinados por la estructura social y estructurantes de lo social [4], en tanto que son desarrollados por actores, que se constituyen como sujetos sociales en relaciones de poder cambiantes. Lo dicho significa que no puede considerarse a los mismos ni como meros portadores de estructuras ni como autodeterminados o construidos aleatoriamente.
Compartimosque la relevancia del trabajo radica en su capacidad de transformación, no sólo del objeto material al que se aplica -cuando es el caso clásico del proceso de trabajo-, sino de las relaciones sociales y de los sujetos mismos, en una relación del tipo estructura-estructurante [5] que se realimenta y reconfigura en el proceso.
Consideramos como apropiada la categoría de trabajo inmaterialplanteada por Hardt, Negri y Virno -entre los más destacados que lo han desarrollado-, para describir una nueva realidad en la que la nos encontramos con que el trabajo se presenta cada vez más como una "una fuerza laboral intelectual, inmaterial y comunicativa [6]". Compartimos, también, que existen "tres aspectos primarios del trabajo inmaterial…: la labor comunicativa de la producción industrial[vinculada por redes informáticas], la labor interactiva de los análisis simbólicos y la resolución de problemas y la labor de la producción y manipulación de los afectos [7]".
Creemos que las razones para centrar la atención en el trabajo inmaterial no son su relativa novedad o su importancia numérica, en el sentido de cantidad de personas (absoluta o relativa), que realizan este tipo de trabajo. Sucrucial importancia debe buscarse en la tendencia que este trabajo inmaterial tiene a subsumir todas las otras formas de trabajo anteriores, en el sentido en que es planteado por estos autores con respecto al proceso de posmodernización o informatización:"del mismo modo que durante el proceso de modernización toda la producción tendió a industrializarse, así también durante el proceso depost-modernización toda la producción tiende hacia la producción de servicios, a volverse informatizada", y también; "del mismo modo que los procesos de industrialización transformaron la agricultura y la volvieron más productiva, así también la revolución de la informatización transformará la industria redefiniendo y rejuveneciendo los procesos de fabricación" [8].
Todo esto, en el contexto de un...