El Tractus Sociologico

EL TRACTUS SOCIOLOGICO

El Tractatus lógico-philosophicus, merece ser considerado como un suceso de suma importancia en el mundo filosófico y lingüístico además, ya que intenta llegar a la verdad última de las materias que trata. En este caso la lógica y estructura del lenguaje, además, de que si es mal interpretado podría caerse en el error de considerar que Wittgenstein, menosprecia ala filosofía. Partiendo de los principios del simbolismo muestra como la filosofía tradicional y las soluciones tradicionales, proceden o surgen de la ignorancia que se tiene de este mismo y del mal empleo del lenguaje.
Según Wittgenstein, la filosofía es la consecuencia de no entender bien el lenguaje. Los filósofos lo que hacen es enredar todo lo que es simple, lo complican; cuandodetrás del lenguaje no hay nada oculto, simplemente el pensamiento, y ese pensamiento está reflejado en la frase que he mencionado, cuando digo: el durazno es una fruta deliciosa y nutritiva, detrás de esto, no hay nada más que lo que he dicho. He ahí uno de los errores de los filósofos cuando intentan dar tanta vuelta a un asunto hasta complicarlo todo.
Retomando el curso de la introducción,dice que este Tractatus, trata en primer lugar de la estructura lógica de las proposiciones y de la naturaleza de la inferencia lógica. Resumen de la introducción de Bertrand Russell, sobre el
Tractatus Logico-philosophicus.
El Tractatus lógico-philosophicus, merece ser considerado como un suceso de suma importancia en el mundo filosófico y lingüístico además, ya que intenta llegar a la verdadúltima de las materias que trata. En este caso la lógica y estructura del lenguaje, además, de que si es mal interpretado podría caerse en el error de considerar que Wittgenstein, menosprecia a la filosofía. Partiendo de los principios del simbolismo muestra como la filosofía tradicional y las soluciones tradicionales, proceden o surgen de la ignorancia que se tiene de este mismo y del mal empleo dellenguaje.
Según Wittgenstein, la filosofía es la consecuencia de no entender bien el lenguaje. Los filósofos lo que hacen es enredar todo lo que es simple, lo complican; cuando detrás del lenguaje no hay nada oculto, simplemente el pensamiento, y ese pensamiento está reflejado en la frase que he mencionado, cuando digo: el durazno es una fruta deliciosa y nutritiva, detrás de esto, no hay nadamás que lo que he dicho. He ahí uno de los errores de los filósofos cuando intentan dar tanta vuelta a un asunto hasta complicarlo todo.
Retomando el curso de la introducción, dice que este Tractatus, trata en primer lugar de la estructura lógica de las proposiciones y de la naturaleza de la inferencia lógica.
De aquí pasamos sucesivamente a la teoría del conocimiento, a los principios de lafísica, a la ética y, finalmente, a la mística. En su teoría del simbolismo se ocupa de las condiciones que se requieren para conseguir un lenguaje lógicamente perfecto. Pero lo que hace es más bien una aproximación, ya que pensar en un lenguaje así es casi imposible.

Existen cuatro problemas primordiales con relación al lenguaje: 1º que es lo que efectivamente pasa por nuestra mente, cuandoempleamos el lenguaje queriendo significar algo con él (psicología). 2º relación existente entre pensamientos, palabras y proposiciones y aquello a lo que se refieren o significan (epistemología). 3º usar las proposiciones que expresan verdad antes que falsedad (ciencias especiales). 4º ¿qué relación debe haber entre un hecho y otro para que el segundo pueda ser símbolo del primero? Esta última estotalmente una cuestión lógica y es la única de la que Wittgenstein se ocupa.

La lógica ha de tratar de dos problemas con relación al simbolismo: 1º Las condiciones para que se dé el sentido mejor que el sinsentido en las combinaciones de símbolos; 2º Las condiciones para que exista unicidad de significado o referencia en los símbolos o en las combinaciones de símbolos. Cabe recordar...