EL TURISMO Y LA HOSPITALIDAD INDIGENA
Páginas: 12 (2816 palabras)
Publicado: 15 de abril de 2014
EL TURISMO Y LA HOSPITALIDAD INDIGENA
Gustavo Esteva, 05.06.2003 23:45
Este articulo advierte, sobre las nuevas tecnologias y metodos de invacion cultural, ambiental y economica que ya se practican disimuladamente,y abusan de la hospitalidad de los habitantes del territorio continental ABYA YALA PACHA TAWA INTI SUYU
LOS LÍMITES DE LA HOSPITALIDAD
MASHI Gustavo Esteva
LAINTERCULTURALIDAD NUESTRA
Por varios siglos, hace más de 511 años, un alto
número de mayas, de la región que hoy constituye el
sur de México y parte de Centroamérica, viajaban por
lo menos una vez en su vida a lo que hoy es Estados
Unidos ABYA YALA NORTE para visitar a sus hermanos navajos y a otros pueblos vecinos. Era una excursión de siete años, a pie. Estaríamos colonizando el pasado sile atribuyéramos propósitos de turismo o comercio.
Con obsesión alemana, un investigador preparó una
estimación estadística peculiar. Comparó la proporción
de alemanes que en el siglo XX viajó por Europa con la
de los pueblos que hoy constituyen Alemania que lo
hicieron en el siglo XVI. El resultado sorprendió a
todos. A pesar del turismo de masas y de los medios
modernos detransporte que actualmente facilitan en
grado extraordinario la relación entre los europeos,
la proporción de ?alemanes? que transitaron por el
continente fue mayor en el siglo XVI que en el XX.
Sería de nuevo colonizar el pasado atribuir a aquellos
viajes funciones turísticas o comerciales. Tenían
propósitos religiosos, intelectuales y culturales. No
eran turismo.
TURISNO INDUSTRIAL El turismo es una invención muy reciente. Nace y se
extiende a medida que se consolida y expande el reino
de la sociedad económica, que modifica la condición
humana de los hombres y mujeres reales para constituir
el homo economicus, el individuo posesivo nacido en
Occidente.
Para observar a ese personaje peculiar que llamamos
turista, tenemos que considerar primero la transformación que lo hizo posible. Ser turista es
solamente adoptar una de las funciones y formas de
existencia del individuo económico.
El desarraigo es condición primordial de la sociedad
económica. El individuo debe perder todo sentido de
lugar. En vez de habitante, ha de convertirse en mero
residente del espacio sin forma creado por el mercado
y el Estado.
Las bestias tienenmadrigueras; el ganado, establos;
los carros se guardan en cobertizos y para los coches
hay cocheras. Sólo los hombres pueden habitar. Habitar
es un arte. Únicamente los seres humanos aprenden a
habitar. La casa no es una madriguera ni una cochera.
En muchas lenguas, en vez de habitar puede decirse
también vivir. ?¿Dónde vive usted??, preguntamos,
cuando queremos saber el lugar en el quealguien
habita. ?Dime cómo vives y te diré quién eres.?
(Illich 1988, 27).
Equiparamos habitar con vivir cuando nuestro entorno
es habitable y nosotros somos habitantes. Cuando toda
nuestra actividad se refleja en la habitación, que es
una huella de vida de quien la construye y mora en
ella. Cuando los habitantes de una comunidad dejan en
ella su huella, haciéndola habitable. Elarte de
habitar no sólo crea espacios interiores. Hace también
habitable lo que está más allá de sus umbrales, las
zonas comunales, a cuyo uso todos tienen derecho pero
sólo en la forma comúnmente reconocida por la
comunidad.
La mayoría de los europeos o los norteamericanos sólo
saben del arte de habitar por relatos. El mundo
moderno se ha vuelto inhabitable, a medida que lo invaden espacios económicos en los que se impide que
los ciudadanos intervengan de manera activa en la
creación y transformación de sus entornos. Se les ha
convertido en meros residentes, obligados a mantener
con cuanto les rodea la misma relación impersonal y
distante del huésped de un hotel. Este desarraigo
lleva a muchos de ellos, perdida ya toda lealtad al
lugar, a convertirse en...
Gustavo Esteva, 05.06.2003 23:45
Este articulo advierte, sobre las nuevas tecnologias y metodos de invacion cultural, ambiental y economica que ya se practican disimuladamente,y abusan de la hospitalidad de los habitantes del territorio continental ABYA YALA PACHA TAWA INTI SUYU
LOS LÍMITES DE LA HOSPITALIDAD
MASHI Gustavo Esteva
LAINTERCULTURALIDAD NUESTRA
Por varios siglos, hace más de 511 años, un alto
número de mayas, de la región que hoy constituye el
sur de México y parte de Centroamérica, viajaban por
lo menos una vez en su vida a lo que hoy es Estados
Unidos ABYA YALA NORTE para visitar a sus hermanos navajos y a otros pueblos vecinos. Era una excursión de siete años, a pie. Estaríamos colonizando el pasado sile atribuyéramos propósitos de turismo o comercio.
Con obsesión alemana, un investigador preparó una
estimación estadística peculiar. Comparó la proporción
de alemanes que en el siglo XX viajó por Europa con la
de los pueblos que hoy constituyen Alemania que lo
hicieron en el siglo XVI. El resultado sorprendió a
todos. A pesar del turismo de masas y de los medios
modernos detransporte que actualmente facilitan en
grado extraordinario la relación entre los europeos,
la proporción de ?alemanes? que transitaron por el
continente fue mayor en el siglo XVI que en el XX.
Sería de nuevo colonizar el pasado atribuir a aquellos
viajes funciones turísticas o comerciales. Tenían
propósitos religiosos, intelectuales y culturales. No
eran turismo.
TURISNO INDUSTRIAL El turismo es una invención muy reciente. Nace y se
extiende a medida que se consolida y expande el reino
de la sociedad económica, que modifica la condición
humana de los hombres y mujeres reales para constituir
el homo economicus, el individuo posesivo nacido en
Occidente.
Para observar a ese personaje peculiar que llamamos
turista, tenemos que considerar primero la transformación que lo hizo posible. Ser turista es
solamente adoptar una de las funciones y formas de
existencia del individuo económico.
El desarraigo es condición primordial de la sociedad
económica. El individuo debe perder todo sentido de
lugar. En vez de habitante, ha de convertirse en mero
residente del espacio sin forma creado por el mercado
y el Estado.
Las bestias tienenmadrigueras; el ganado, establos;
los carros se guardan en cobertizos y para los coches
hay cocheras. Sólo los hombres pueden habitar. Habitar
es un arte. Únicamente los seres humanos aprenden a
habitar. La casa no es una madriguera ni una cochera.
En muchas lenguas, en vez de habitar puede decirse
también vivir. ?¿Dónde vive usted??, preguntamos,
cuando queremos saber el lugar en el quealguien
habita. ?Dime cómo vives y te diré quién eres.?
(Illich 1988, 27).
Equiparamos habitar con vivir cuando nuestro entorno
es habitable y nosotros somos habitantes. Cuando toda
nuestra actividad se refleja en la habitación, que es
una huella de vida de quien la construye y mora en
ella. Cuando los habitantes de una comunidad dejan en
ella su huella, haciéndola habitable. Elarte de
habitar no sólo crea espacios interiores. Hace también
habitable lo que está más allá de sus umbrales, las
zonas comunales, a cuyo uso todos tienen derecho pero
sólo en la forma comúnmente reconocida por la
comunidad.
La mayoría de los europeos o los norteamericanos sólo
saben del arte de habitar por relatos. El mundo
moderno se ha vuelto inhabitable, a medida que lo invaden espacios económicos en los que se impide que
los ciudadanos intervengan de manera activa en la
creación y transformación de sus entornos. Se les ha
convertido en meros residentes, obligados a mantener
con cuanto les rodea la misma relación impersonal y
distante del huésped de un hotel. Este desarraigo
lleva a muchos de ellos, perdida ya toda lealtad al
lugar, a convertirse en...
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