El Universo Y Tierra Ante La Ciencia Moderna Libro Salesiano

Universo y tierra ante la ciencia moderna, y la biblia

Introducción
¿Cuál será la religión del año dos mil?
¿Pueden estar juntos en la conciencia del hombre contemporáneo, ángeles y galaxias, almas y biología, paraíso y electrones, biblia y Apolo XV?
He aquí el parecer de algunos físicos subatómicos, biólogos genetistas, filósofos etc. Ellos admiten como perfectamente aceptable unmaterialismo y un ateísmo de la ciencia; y afirman que cuando discurso científico quiere involucrar a dios pierde valides, cualquiera sea su afirmación.
La comunicación en la luna
En la luna he podido comulgar. Dos semanas antes de la partida, el padre woodruff había oficiado un servicio religioso dedicado a nuestro vuelo. Después de la ceremonia me había entregado un pequeño cáliz con ^^el pan y elvino^^ que debía llevar al espacio.
Cuando la Columbia paso sobre nuestras cabezas en su primera orbita después de nuestra llegada a la luna, saque el pequeño cáliz de la envoltura en la que lo guardaba, y la coloque en la repisita sobre el cuadro de comandos. Pedí a la base de Houston que me concedieran unos minutos de silencio. Rece algunos pasajes de la biblia e hice la comunión.
No sédeciros como corre el vino en la luna. Estaba demasiado emocionado estaba emocionado para fijarme en su comportamiento físico. Estaba también preocupado por no derramarlo. Rece algunas oraciones. No rece ni por mí ni por mi familia. Rece por todos los hombres y por el futuro de la tierra. Fue aquel un momento de intensa emoción.
´´El hombre necesita lograr, en la tierra, la paz. Una paz verdadera, enlos corazones y no solo en los campos de batalla. Sobre todo necesita recordar. A cada instante, que formemos todos juntos una sola humanidad, sobre la cual reina ningún otro fuera de dios``.
Esta página, diario está firmada por EDWIN E. Aldrin, uno de los tres hombres de Apolo XI

Ateísmo como ´´fe en el hombre``
Mientras en el alto de los cielos el astronauta norteamericano habla de dios,en la tierra el discurso sobre dios se hace dramático, dios ha muerto, se lee en las portadas de las revistas, en las etiquetas de los discos, en la tira que rodea las obras de teólogos descabellados. El ateísmo afirman los sociólogos, deja de ser un fenómeno de elites para difundirse en las masas y se convierte en una ´´fe en el hombre``, en su autonomía, en su esfuerzo prometeico para afrontar eluniverso.
El peso del ateísmo en la cultura occidental se hara siempre mas considerable porque aparece solidario con algunos rasgos de la situación contemporánea y de la conciencia del hombre moderno.
El progreso vertiginoso de las ciencias físico-matemáticas como psicosociológicas, el boom de la técnica que trastorna las relaciones del hombre con la naturaleza y la humanidad, los fenómenos deemancipación a nivel político, social, intelectual, religioso; la descolonización, el difundirse de la democracia, la elevación de las clases trabajadoras y de los hombres de color, la emancipación de la mujer y el advenimiento de los jóvenes; la reivindicación radical de la libertad de expresión y de pensamiento, la laicalización del estado, el proceso de la secularización, son características denuestra de era que hallan en el ateísmo una actitud de solidaridad y de sintonía.
También esta sintonizada con el ateísmo la conciencia moderna con su agudo sentido crítico, con el afirmarse de la conciencia personalista y de la responsabilidad comunitaria, con el sentido de historicidad.
En suma el ateísmo es un posible polo de gravitación de nuestro tiempo y de nuestra civilización.´´posible``, no necesario: porque si hubiera una relación esencial entre ateísmo y mundo moderno, deberíamos concluir con la condenación definitiva del cristianismo de parte del no creyente, y la condenación del mundo de parte del creyente.

¿Quien ha dado muerte a dios?
Si dios ha muerto ¿quien le ha dado muerte?, ¿la ciencia la ciencia con sus vertiginosos descubrimientos o nuestro materialismo...