El Uno En Plotino

El uno en Plotino
Antecedentes
Plotino (205-270)
Nace en Lycópolis, (Egipto) ingresó a la escuela de Ammonio en 232, permaneciendo por diez años. Viajó por Oriente hasta que se trasladó a Roma, donde enseñó filosofía con gran éxito y numerosos discípulos. Su austeridad de costumbres, su elocuencia, la amabilidad y dulzura de su trato, le merecieron la más alta estimación de sus discípulos yde los romanos, que acudieron a él como director de conciencia. En 255, a sus cincuenta años y enfermo de los ojos, comenzó a dictar su doctrina, en lecciones que después fueron ordenadas por Porfirio en seis secciones, compuestas cada una de nueve tratados, de donde proviene el nombre de Ennéadas. Estas no constituyen un tratado sistemático, sino un conjunto de conferencias sobre temas muydiversos, con numerosas disgregaciones y poco orden en su desarrollo, que reflejan el carácter de su enseñanza oral. A la edad de 60 años, intentó fundar una comunidad de naciones basada en el modelo de La República de Platón, pero el proyecto fracasó a causa de la oposición de los consejeros de Galieno. Murió en Minturno cerca de Roma.
Introducción:
En el pensamiento de Plotino se pueden encontrarlas huellas de muchos de los filósofos anteriores, desde Parménides hasta Filón de Alejandría. No obstante, es sobre todo la doctrina de Platón la que para él tiene mayor autoridad. Sin embargo su doctrina no es un eclecticismo, sino que posee espíritu. Plotino pretendía “enseñar el camino que conduce a la unión intima con Dios”. Pero su pensamiento no se agota en el misticismo sino que esaaspiración espiritual está sostenida por una explicación racional de la realidad, por una filosofía.
Dentro de su doctrina pueden distinguirse algunos puntos centrales, como son la separación entre lo sensible y lo inteligible, y la absoluta trascendencia del primer principio. Además, Plotino distingue dentro de las realidades inteligibles tres hipóstasis, el uno, el espíritu y el alma, procedentescada una de la anterior; también mediante el mismo proceso se origina el mundo sensible. Todo procede del Uno y todo debe retornar al Uno, y dicho retorno el hombre puede realizarlo ya en esta vida mediante una unión mística que constituye su fin último.
El uno
Más allá de todo ser, de toda esencia de toda limitación y de toda determinación está el Uno (to; e{n), que es el ser por excelenciay la fuente suprema de donde proceden todos los demás seres. Plotino subraya con fuerza su trascendencia. No solo es distinto de todas las demás cosas, sino que está por encima, fuera y más allá de todas ellas:
“todos los entes son entes en virtud del Uno, no solo los así llamados en sentido primero, sino también los que se dicen sus atributos. Porque ¿Qué es lo que podría existir que no fuerauno? (…) de los entes que decimos que son uno hacemos esta afirmación con una referencia concreta a su propia realidad. De modo que cuanto menos ser menos unidad, y cuanto más ser más unidad”. (Ennéada VI, 9, 1)
Queda de manifiesto que el Uno es “más que ser, más que esencia, más que existencia, más que Dios” y que “el uno no pude ser ninguna cosa existente, sino que es primero que todas lascosas existentes” . No es ninguna cosa, porque es más que todas las cosas. Está más allá del ser, del pensamiento y de los conceptos que nosotros formamos sobre las cosas. “es tal que nada pude predicarse de él, ni el ser, ni la esencia, ni la vida, porque está por encima de todas estas cosas” .
Existencia del uno
La existencia del Uno es tan evidente que no es necesario demostrarla. Paraafirmarla basta simplemente con considerar:
1º Existen seres, luego existe el Ser. Porque la existencia de los seres múltiples reclama necesariamente la del Ser uno, pues la unidad es anterior a la pluralidad. “si existe la multiplicidad es necesario que antes exista la unidad” . “es necesario que antes de lo múltiple exista lo uno, de lo cual se derive lo múltiple, porque lo Uno es el principio de...